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   大家好！我是您的導游員「聊聊」，在山東省陽谷縣的阿城鎮,有座古阿井,我國名貴藥材——被李時珍推崇為“圣藥”的阿膠,就是因用古阿井的水熬制而得名的。幾千年來,陽谷縣古阿井以“濟人壽世”的特殊功效,歷經滄桑,至今仍保存完好。 據考證,戰國時陽谷縣阿城鎮為齊國城邑,稱阿。《欽定四庫全書》收錄的《明一統忐》就有阿膠井在陽谷縣東北。

   經考證，冬至子時是陰極陽生之時，冬至之時的東阿地下水陰氣最重。烏驢皮屬陰入腎, 可補先天之本,冬至所取烏驢皮陰氣最重，皮張光亮厚實，營養物質儲藏充沛。這樣先擇至陰之時，取至陰之水、至陰之烏驢皮與火相融，煉出的九朝阿膠達到陰陽平衡之極，滋補效果最佳。

   《阿膠》：“因阿井而得名，取阿井水煮膠謂之阿膠”。千年古阿井坐落在山東方舟集團公司，陽谷古阿井阿膠廠院內。經中國地礦部的專家考證：古阿井水經歷了極其溫長的地質化學地程，溶蝕了地下巖石，經過極為復雜的化學變化和巖石層層過濾，富集鍶、碘、鈣、鎂、鈉等大量對人的骨血有益的礦化物質。在形成的過程中，同時又受到了地壓、地溫等重要因素的影響。獨特的地質結構，形成了獨特的阿井水。古阿井水之所以每擔較常水重三、四斤，原因也皆在于此。 古阿井阿膠的歷史記載：東漢： 真膠產于古齊國之阿地，又以阿井水煮之最佳。 

   北魏酈道元《水經注》載： 阿膠因阿井而得名，取阿井水，歲嘗煮膠以貢天府。 

   北宋沈括《夢溪筆談》載： 取阿井水煮膠謂之阿膠。 

   明李時珍《本草綱目》載： 醫其井官禁，用以煮膠以為貢品，故民間真膠極難得。 

   明劉文泰《本草醫匯精要》載： 今之市者形色，制作頗精，入藥來閏之效益，不得此井水之故耳。

   清道光二十一年重刊《阿膠》載： 醫阿井水乃濟水之限，其色綠，其性趨下，又醫其為漯水之源，其性甘溫平合，古用此水如法制膠；平合溫補，功效無窮。成為藥中之寶，尤女科之圣藥也。

   在山東陽谷縣東北阿城鎮。名貴藥品阿膠的著名產地。最早記載見于東漢時的《本草》：“真膠產于古齊國之阿地，又以阿井水煮之最佳”。北魏酈道元《水經注·河水》載，東阿“大城北門內西側皋上，有大井，其巨若輪，深六七丈，歲常煮膠以貢天府。”并考“其水乃濟水所注”。相傳唐代尉遲恭曾為欽使重修阿井。明天順七年（1463年）建亭井上，明萬歷及清康熙間均曾重修。現存清光緒五年（1879年）重建六角石亭、額題“濟世專人”四字，兩旁石住鐐刻楹聯，“圣代即今多雨露；仙鄉留此好泉源。”亭內石碑篆書“古阿井”三字。井水經地下巖層砂礫過濾凈化，溶入鈣鎂鉀鈉等礦物質，色綠質重，清洌甘美，用以煮膠，易除雜質；增強療效。解放后重浚古井，鱉修石亭，附近建阿肢廠，所產阿膠暢銷國內外。

   亦稱阿膠井，因歷史上生產正宗阿膠而得名。井水色綠質重，清冽甘美，用以煮膠，易除雜質增加療效。《本草》、《水經注》、《本草綱目》等典籍均有著述。此井有一石亭為清光緒五年所建，亭正面額題“濟人壽世”。

   傳說唐朝時，阿城鎮上住著一對年輕的夫妻，當家的叫阿銘，妻子叫阿橋。他家原是窮苦人家，靠阿銘和父親到外地販貨為生。日子過得挺紅火。 阿銘和阿橋成親五年后，阿橋有了身孕。不料，阿橋分娩后因氣血損耗，身體虛弱，臥病在床，吃了許多補氣補血良藥，病情不見好轉。阿銘聽人說天上的龍肉最好，地上的驢肉最佳。心想，讓阿橋吃些驢肉，也許她的身體會好起來的。于是，就叫伙計宰了一頭小毛驢，把肉放在鍋里煮起來。誰知煮肉的伙計嘴饞，肉煮熟了，便從鍋里撈出來吃，其他伙計聞到肉香，也圍攏來，這個也說嘗嘗，那個也說真香，圍住肉鍋下了手。他們越吃越不解饞，一鍋驢肉不大會兒全進了伙計們的肚里。這下，煮肉的伙計著了慌，拿什么給女主人吃？無奈，只好把剩下的驢皮切碎放進鍋里，倒滿水，升起大火煮起來。熬了足有半天功夫才把皮兒熬化了。這伙計把它從鍋里妥出來倒進盆里，卻是一盆濃濃的驢皮湯，湯冷后竟凝固成粘糊糊的膠塊。伙計嘗了一塊，倒也味美可口，不禁喜出望外，暗想，干脆把這驢皮膠送給女主人吃，她若問起來，就說煮的時間長了，驢肉化在瓦盆里，變成這樣子了。伙計想罷，便把驢肉膠端去給了少夫人。女主人平時喜吃素食，不曾吃過驢肉，嘗了一口，直覺得噴香可口，竟然不幾餐便把一瓦盆兒驢皮膠全吃光了。幾日后奇跡就出現了，她食欲大增，氣血充沛，臉色紅潤，有了精神。 說來也巧，事隔年余，那位伙計的妻子也分娩了。由于伙計家貧，妻子懷胎期間營養不足，生產時幾次昏厥，造成分娩后氣血大衰，身體虛弱，危在旦夕。伙計急忙請來做郎中的舅舅開了許多補藥，吃了也不管用。伙計忽然想起阿橋吃驢皮膠那回事兒來。于是，便將頭年煮驢肉熬驢皮的事兒向阿銘阿橋夫妻細說了遍，并向他們夫妻借頭毛驢。阿橋見伙計為妻子重病著急的樣子，便向丈夫說：“咱家有那么多毛驢，不如給他一頭試試，盡咱工家之誼。”阿銘聽阿橋說得有理，便點頭應允了。 伙計牽了頭毛驢回家宰了，把驢皮熬成膠塊給妻子吃。果然不幾日，妻子便氣血回升，膚肌紅潤，大有起色了。自此后，驢皮膠大補、是產婦良藥，便在百姓們中間傳揚開了。阿銘阿橋開始雇伙計收購驢皮熬膠出賣，生意十分興隆。 有些莊戶，見熬驢皮膠有利可圖，也相續熬膠出售。但只有阿城當地熬出的膠才有療效，其他地區制作的沒有滋補功能，漸漸地引起了糾紛。官司打到縣里，縣太爺帶著郎中先生來到阿城勘查，經過實地探測，發現阿城鎮水井與其他地方水井不同，比一般水井深，水味香甜，水的重量也深重許多。縣太爺明白了：驢膠補氣補血，除驢皮之外，還賴此地得天獨厚的井水，于是下令：只準阿城鎮百姓熬膠，其他各地一律取締。 后來，縣令將驢皮膠進貢唐王李世民。李世民賞給年邁體弱大臣，吃后都稱此膠是上等補品。李世民大喜，差大將尉遲恭巡視阿城，尉遲恭來到阿城，賞給阿銘阿橋金鍋銀鏟，召集匠人將阿城井修葺一新，并在井上蓋了一座石亭，亭里堅立了石碑。至今，碑文“唐朝欽差大臣尉遲恭至此重修阿井”的字樣。

  【阿井膠泉】指陽谷阿城阿膠廠內的古阿井

   關于神農氏發掘古阿井的傳說：神農氏，又稱烈山氏、厲山氏，是中國古代神話傳說中農業和醫藥的發明者。話說一日，他在深山采藥，忽然望見一處清澈見底的清泉涌動，他掬而飲之，頓覺甜潤可口，神清力增，他忙招人來這里掘井，因為周圍長著阿魏草，相沿呼為阿井。阿井在今陽谷縣城東阿城鎮西北約3公里處，這個傳說因歷時久遠無從考證。

   陽谷古阿井，又稱阿膠井，在今阿城鎮西北2公里處。南距東阿古城東南郊遺址1公里余，北距古城北門遺址半公里多。北魏酈道元《水經注》載：“‘東阿縣故城’大城北門內西側皋上有大井，其巨若輪，深六七丈，歲常煮膠以供天府，本草所謂阿膠也，故世俗有阿井之名。”井深數丈，以青磚砌就，井口以長方形青石板覆蓋。

   井北有六角六柱石亭，為清光緒五年 (1879) 重建，造型古樸， 雕琢精細。亭內有龜馱碑，高約5尺，寬2尺余，碑上篆刻“古阿井”三個大字，“井”字內還有—點。正面石柱楹聯為“圣代即今多雨露，仙鄉留此好源泉”，橫額“濟世壽人”。亭旁舊有接官廳和龍神祠。據孫星衍《岱南閣集·重修阿井碑記》謂：“阿井辟自上占……海內古跡，莫先于此……或神農于此嘗味尋源。”

   傳說阿井系濟水潛流所注,舊泉有九孔，泉窟中住著一條蛟龍。相傳唐朝大將尉遲恭（即尉遲敬德）曾以欽差大臣至此，重修阿井。電視劇《藏龍井》就是一古阿井為背景，根據傳說編寫的，曾在中央電視二臺播出過。歷代多有寫阿井的題詠，唐元稹在一首五古《賽神》中寫道：“阿膠在末派，罔象游上源。靈藥所巡盡，黑波朝夕噴。神龍厭流濁，先伐鼉與黿，黿鼉在龍穴，妖氣常郁溫。”這是見到的最早寫阿膠井的詩。其他人的詩篇中也有“蛟龍窟”、“龍誕”“龍湫”一類記述關于龍的傳說的詩句。

   現代文人謝肇淛曾在東昌府（治今聊城）和張秋工部分司兩任地方官，他作有一首七古《阿井》，具體生動地描寫了阿井和阿膠的熬制，對官司的催取盤剝流露出不滿，表現了對勞動人民的同情。引錄如下，以供欣賞：

   濟水付流三百里，逐出珠泉不盈咫。

   銀床玉甃開蒼苔，設瀝爭分青石髓。
   人言此水重且甘，疏風止血仍祛痰。
   黑驢皮革山拓火，靈膠不徑走郵函。
   屠兒刲剝如山積，官司催取朝飛繳。
   驛騎紅塵白日奔，夭占疲癃竟何益。
   我素珍重勤封閉，免造業錢充饋遺。

   任他自息仍自消，還卻靈源與天地。

   古阿井水色綠而重，清冽甘美，富含鈣、鎂、鉀、鈉等 10 多種對人體有益的礦物質。用以煮膠，易除雜質，且能增強療效。歷代此地生產的阿膠被視為上品，享有“真膠”、“貢膠”之譽，1915年曾獲巴拿馬萬國博覽會頭等獎。現在古井阿膠廠屬方舟集團經營，同時生產古阿井礦泉水，譜寫著阿膠史的新篇章。