早安·七點(diǎn)問候
「我們 」俱樂部·傾情奉獻(xiàn)
不愿意糾纏
陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)談到:和崇高的靈魂周旋,奸人總是好脫身的,因?yàn)榍罢吆苋菀资茯_,一旦發(fā)覺,也僅限于表示高貴的鄙夷,而并不訴諸懲罰。
我相信,這樣一種經(jīng)驗(yàn),是每一個(gè)稍有教養(yǎng)的人所熟悉的。
輕信和寬容,是崇高的靈魂最容易犯的錯(cuò)誤。
輕信,是因?yàn)橐约憾热耍幌嘈湃诵詴?huì)那樣壞。寬容,倒不全是因?yàn)樾貞褜掗煟嗟厥且驗(yàn)橐环N精神上的潔癖,不屑于同奸人周旋,不愿意讓這種太近的接觸污染了自己的環(huán)境和心境。
舉一個(gè)很小的例子。
在交通爭(zhēng)端中,一輛小汽車和一輛自行車互相擦撞,做出賠償?shù)氖悄囊环剑?
幾乎必是那比較有教養(yǎng)的一方。
我的確曾經(jīng)親歷,并且不止一次從別的文化人身上看到,如果你是駕車人,你會(huì)賠償,如果你是騎車人,你仍然會(huì)賠償。
當(dāng)然,這個(gè)例子未必貼切,因?yàn)橛薪甜B(yǎng)不等于靈魂崇高,而那索賠的一方也不一定是奸人,只不過是比較蠻橫一些罷了。
我只是想以此說明,在短兵相接的場(chǎng)合,有教養(yǎng)的人比沒有教養(yǎng)的人更容易妥協(xié),寧愿遭受損失而不愿意糾纏。
這并不意味著崇高的靈魂缺乏戰(zhàn)斗性。一顆真正崇高的靈魂,其戰(zhàn)斗性往往表現(xiàn)在更加廣闊的戰(zhàn)場(chǎng)和更加重大的題材上。如果根本的正義感受到觸犯,他戰(zhàn)斗起來必是義無返顧的。
熱鬧的空虛
早在電報(bào)發(fā)明時(shí),梭羅就評(píng)論道:人們急于加快信息的傳播,但是到達(dá)你耳朵的第一條新聞可能是阿德雷德公主得了百日咳。
現(xiàn)在,有了電視和網(wǎng)絡(luò),我們每天獲得的信息就更多了,簡(jiǎn)直是潮水般地涌來。
可是,仔細(xì)想想,其中有多少對(duì)我們是有用的?我們自以為知道了許多事情,其實(shí)它們與我們真實(shí)的生活毫無關(guān)系,唯一的作用只是充當(dāng)談資罷了。
這種情況可用柯勒律治的一句詩(shī)來形容:“到處是水卻沒有一滴水能喝。”
現(xiàn)代媒體是靠制造無用信息維持生存的。它需要吸引公眾的眼球,保持公眾的消費(fèi),為此必須不斷制造熱鬧的話題。
它的確制造出了熱鬧,但熱鬧之下往往空無一物。這種情況甚至不以其從業(yè)者的意志為轉(zhuǎn)移,一旦身在這臺(tái)巨大的機(jī)器中,就不得不跟著它運(yùn)轉(zhuǎn)。與媒體的朋友聊天,他們對(duì)尋找話題的壓力有多少苦衷和牢騷啊。
無論中外,文化品位較高的人大多不看或少看電視,我相信這不是偶然的。
有人打比方,看電視就好像參加一個(gè)聚會(huì),滿座是你不認(rèn)識(shí)的人,不斷被介紹給你,興奮過后,你完全記不起他們是誰和說了什么了。
試想一想,這樣的聚會(huì),如果你老去參加,你自己是不是有些無聊?
因?yàn)樗谀抢?/span>
有人問一位登山運(yùn)動(dòng)員為何要攀登珠穆朗瑪峰,他答道:“因?yàn)樗谀抢?/span>。”
多么簡(jiǎn)單、又多么令人深思的回答!
別的山峰不存在嗎?在這位登山者眼里,它們的確不存在,他只看見那座最高的山。
相反,雖然珠穆朗瑪峰一直在那里,對(duì)于許多人來說卻等于不存在,他們從未想到要去攀登它。
我常常由此聯(lián)想到讀書。
優(yōu)秀的書籍組成了一個(gè)偉大寶庫(kù),它就在那里,屬于一切人而又不屬于任何人。你必須走進(jìn)去,自己去占有適合于你的那一份寶藏,而閱讀就是占有的唯一方式。
對(duì)于沒有養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的人來說,它等于不存在。人們孜孜于享用人類的物質(zhì)財(cái)富,卻自動(dòng)放棄了享用人類精神財(cái)富的權(quán)利,竟不知道自己蒙受了多么大的損失。
在讀書上,我們也應(yīng)懷有與那位登山者相同的信念:非最高的山不登,非最好的書不讀。
一個(gè)人的閱讀趣味大致規(guī)定了他的精神品位,而純正的閱讀趣味正是在讀好書中養(yǎng)成的。
攀登大自然的高峰,我們才能俯視大千,一覽眾山小。閱讀好書的效果與此相似,偉大的靈魂引領(lǐng)我們登上精神的高峰,超越凡俗生活,領(lǐng)略人生天地的遼闊。
讓我們走進(jìn)優(yōu)秀書籍的寶庫(kù),去尋找自己的精神知己,因?yàn)樗谀抢铩?/strong>
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