雍布拉康

    雍布拉康位于澤當11公里的扎西次日山上。“雍布”意為“母鹿”，因扎西次山形似母鹿而得名，“拉康”意為“神殿”。雍布拉康是西藏歷史上第一座宮殿。據史書記載始建于公元前二世紀。松贊干布暑期由宮殿改作寺廟。文成公主初來西藏時每到夏季都會和松贊干布來這里居住。至五世達賴時又在原碉樓式建筑基礎上修了四角攢尖式金頂，并將其改為黃教寺院。

歷史

　　雍布拉康傳為西藏最早的建筑，最初并非寺院，而是早期雅礱部落首領的宮殿。民間傳說云：“宮殿莫早于雍布拉康、國王莫早于聶赤贊普、地方莫早于雅礱”，雍布拉康正是聶赤贊普在雅礱地方建造的宮殿。

　　《西藏王臣記》載：第一代贊普聶赤贊普”下降天梯而步行到贊唐曠四門平原時，被在那里放牧的有才干的苯教徒十二人看見，問他從何而來？他手指著天示意答復，他們了解到他是從天界罰降下來的，也就是說他有資格作藏疆之王，這樣他們就用肩頭當作他的輿座，把他高高抬起來到市中，由此都稱他為聶赤贊普（意為肩座王）”。這與《青史》中所說的赤贊波峨德同是一事。聶赤贊普修建了雍布拉康的時候，他并用口譯說出了苯教中的《辛氏之罕嘉法門》。依次，按普巴桑杰加措歷算法所說，聶赤贊普是木虎年（公元前127年）來到雅礱的，那么雍布拉康的始建，距今已有兩千一百多年的歷史。到地二十八代贊普拉妥妥日聶贊當政時，于水蛇年（公元446年）“雍布拉康王宮的宮頂上面，從空中降下來《百拜補證懺悔經》、金塔、《佛說大乘莊嚴寶王經心要六字真言》、《積達嘛呢法門》等，又從空中發出聲音說：‘再傳五代，將會知道這些經義’”。拉妥妥日聶贊以后的第五代贊普即松贊干布，據說松贊干布在原來宮殿的兩邊修建了兩層樓的殿堂。殿堂底層為佛殿，二層為法王殿。至此，雍布拉康由宮殿改作寺廟。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！后來歷代都有擴修，逐漸在殿堂西邊增建了門廳，南邊增建了僧房。五世達賴時在碉樓式建筑上加修了四角攢尖式金頂。十五世紀，宗喀巴弟子克珠頓珠在雍布拉康北七華里處創建了日烏曲林，并開始由該寺管理雍布拉康事務。每年向雍布拉康派喇嘛五名，一年一次輪換，每人年奉十克青稞，直至民主改革前。

　　西藏解放以后，黨和政府非常重視文物保護工作，于1962年確定雍布拉康為自治區級文物保護單位，并撥款進行維修。在十年浩劫中，雍布拉康被拆毀，所有塑像、壁畫、建筑木構件被破壞無遺，其他文物也都流失，僅剩下殘恒斷壁。1982年山南地區文管會主持維修雍布拉康，歷時兩年多，現已經基本恢復了原貌。

簡介

　　雍布拉康，藏語意為“母子宮”，是西藏歷史上第一座宮殿，也是西藏最早的建筑之一，位于山南地區澤當鎮東南，高聳于雅礱河東岸扎西次日山頂。相傳是苯教徒于公元前2世紀為第一代藏王聶赤贊普建造，后來成為松贊干布和文成公主在山南的夏宮，五世達賴時改為黃教寺院。 雍布拉康主要供奉釋迦牟尼佛像。宮殿內的壁畫上生動地描繪了西藏的第一位國王，第一座建筑，第一塊耕地的歷史故事。 雍布拉康分為兩部分，前部是一幢多層建筑，后部是一座方形高層碉堡望樓，與前部相連。公元5世紀，藏王托托念贊時期，傳說一本佛經從天而降，正好跌在雍布拉康宮頂，當時無人能識。有圣人斷言，到了公元7-8世紀就有人能解讀此書。所以這本書被很好地保留在雍布拉康。

名字由來

　　雍布拉康據傳說建于公元前二世紀，那個暈頭暈腦就做了吐蕃第一代藏王的聶赤贊普，除了成為“脖子作寶座的英王”外，還得到了這座特意為他而建的三層“紅柳香莎宮”。這故事其實聽著挺耳熟，俗點兒說就跟聽到誰誰忽然間中大獎，一下子就奔有房有車的“高級階段”的故事似的，現在宮殿二層墻壁的壁畫上還繪有這段傳奇故事，讓我一類的后人為之景仰不已。由此，這座宮殿也成為歷代吐蕃贊普的王宮，直到第三十三代贊普松贊干布統一高原，將王都遷往拉薩。不過，即使英明神武如松贊干布，也不敢忘了雅礱這塊吐蕃的根本之地，不時還回來居住，據說文成公主遠嫁到西藏后的第一個夏天就是在雍布拉康度過的。雍布拉康還有一神奇之處，自第一代聶赤贊普以來，歷代贊普皆以苯教為護國教，直到第二十八代贊普拉妥妥日年贊時期。傳說有一日天降“神物”于雍布拉康的頂上，內有經書、法器和咒語若干，可是當時誰也不識這些東西的奇妙，只知是些好東西，于是將之供奉起來，還取了一名叫“寧波桑哇”，意思是秘室。直到后來許多年以后，才有后人識出密室中的《諸佛菩薩名稱經》等珍貴經卷，方悟出其實佛教在松贊干布時期以前早就進入了西藏了，只是因當時地上的苯教勢力太盛，才只好先“空投”，再“埋伏”，以待后日。該宮殿隨之成為佛教圣地，也由此變成了一佛殿，成為許多高僧大德修行之地，也成為許多“伏藏”的發現和埋藏之地。

主要建筑

碉樓式建筑

　　位于整個建筑東端正中，即傳說中聶赤贊普所建的最早建筑。高11米，南北長4.6米，東西寬3.5米,上小下大。外觀似為五層，內部實為三層。第一層為1.2米高，0.6米寬的通道通往一層殿堂的須彌座后，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！二層有小門通二層大殿頂部，第三層原有五世達賴時的所加金頂。這座建筑墻壁厚重，內部狹小，一層僅2.28平方米，二、三層也不過4.18平方米，不可能作為三十余代贊普延續使用的宮殿，早期還應有較大面積的宮殿建筑。這座碉樓式建筑作為晚期宮殿建筑的一部分遺跡被保留下來，倒是極有可能的。

殿堂

　　傳為松贊干布所建，原有三層，現修復為兩層。

　　一層前半部為門廳，大門外有帶遮檐的小平臺，接折階十數級。門廳南北6.3米，東西5.2米，原來的四根柱子，現修復為兩柱。廳內遠無佛像和其它陳設。再進為佛堂，南北6.3米，東西9.3米，八根柱子。東半部沿三面墻筑有平面呈“凹”形的須彌座。原有塑像已毀壞凈盡。王毅《西藏文物建文記》記載當時所見，云“殿內中塑三世佛，北壁為松贊干布，赤松德贊兩王像，南側壁塑文成公主、尺尊公主坐像。在兩邊塑像之外，北塑吞米桑布扎立像，南塑祿東贊立像。在桑布扎之側還塑有文殊像及長壽三尊像，在祿東贊之側，則有木制神輿。殿前置有佛櫥，上下置放釋迦小像十一尊，殿內除中間的三世佛及吐蕃王、王后、王臣等九尊像外，其余都是后來加進去的。早期九像造型極精美，塑法渾厚樸素。如釋迦面部寬而短，眼較狹長，兩耳偏上，這是西藏早期雕塑手法特點”，據原來寺里喇嘛回憶，佛殿南側繪有二十度母，北壁有浮雕二十一孜達瑪尼度母和八藥王像。

　　二層法王殿亦分前后兩部分，原前部為南北兩間，北間為空房，南間為樓梯間。后半部大小同底層佛堂，殿后壁中置一多格佛櫥，內有彌勒、宗喀巴、大佛母、蓮花生、文殊等銅造像多尊。前面為一護法神櫥，再前則是四個金剛菩薩像。右壁有一列經架，置有《甘珠爾》等經書，壁畫中表了拉妥妥日聶贊時，從天上降下來的經書、塔等佛物的故事題材。

　　文革時，三層以上整個被拆毀，現經修復后的二層有了較大的改動，前半部為三面環繞矮墻的平臺，后半部為帶天井的回廊。二層以上原有第三層，前半部為平臺，三面為矮墻，后半部為一帶天井的小廊院，后廊有小門通入碉樓式建筑中，這次修復，未重建第三層。

僧房及附屬建筑

　　殿房的南側為僧房，一層門廳東南角有一門，出門后折階西下，通向僧房，其中緊靠殿堂的二層樓為歷代達賴禮拜時所居住的臥室，現已修復。雍布拉康東北400余米的山溝里，有一眼泉水終年不涸，傳為松贊干布時重臣嘎爾東贊（祿東贊）所發現，現在人們仍稱之為“嘎泉”。到雍布拉康禮拜的人無不到嘎泉下一游，據說飲此泉水，可醫百病。

旅游貼士

　　門票價格：70元　

　　游覽提示：參觀需時1小時

　　交通提示：由于雍布拉康離澤當鎮并不遠，大約十公里左右，可以選擇多種方式前往。澤當鎮上有許多桑塔納出租車可以跑這條線，來回包車價格￥60元/車。還有一更便宜的方法，滿大街跑的機動車的三輪車去過。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！當然，您騎自行車前往也是一個好方法，只要您體力稍微可以。這條澤－雍公路，現在是一條很棒的黑色水泥路面，就是走路都可以了。　

　　在和出租車或機動三輪車司機們講價時，一定要先說好會在雍布拉康附近呆多久，時間上最好說寬裕一點（不愛拍照的人參觀雍布拉康一個小時左右就夠了），以免因時間耽誤久了司機師傅加價而發生糾紛，不管什么車都只能到山腳下，上雍布拉康去還得自己爬山，現在山腳有老鄉在出租馬匹供體力不佳的人乘坐上山。自己爬上去也就10分鐘左右。

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