中華民族園

    中華民族園坐落在北京亞運村西南，占地約40余公頃，是集中國少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑、民俗風(fēng)情、歌舞表演、工藝制作以及民族美食為一體的大型民族文化基地。

簡介

　　北京中華民族園是京城第一座大型民族文化基地。該園建設(shè)旨在展示民族文化傳統(tǒng)，增強國民愛我中華的民族意識，促進青少年對民族文化的認知。同時，也在首都為各民族提供一個面向全國和世界的永久性窗口。全園占地約45公頃，分南北兩園。目前試開放的北園占地約 20公頃，園內(nèi)建有民族村寨36個，還有民族博物館、民族展覽館、雕塑廣場以及若干自然景觀。北園內(nèi)有民族村寨16個，建有國內(nèi)最大的鑄鐵望以及仿真的熱帶榕林、水中溶洞、土林、盤龍瀑布、阿里山神木和滄源巖畫等。少數(shù)民族村寨均采用1：1的比例，亭樓屋寨依山傍水錯落有致，按少數(shù)民族風(fēng)格，真實再現(xiàn)出各個民族的文化遺存。

　　北京中華民族園，是集中國少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑、民族風(fēng)情，歌舞表演，工藝制作以及民族美食為一體的大型民族文化園地。 全園占地45公頃，分南北兩園，北園已建成開放，占地20公頃。北園內(nèi)建有民族村寨十六個，包括藏族、苗族、彝族、侗族、臺灣高山族，朝鮮族、布依族、哈尼族、羌族，傣族，景頗族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族等景區(qū)。園內(nèi)建有國內(nèi)最大伯鑄鐵雕塑以及仿真的熱帶榕樹林、水中溶洞，土林、盤龍瀑布，滄源巖畫、阿里山神木等。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！南園也已建成完畢，主要有民族博物館和雕塑廣場等大型設(shè)施，以及二十余個民族村寨。全部建筑均采用1比1的比例，真實再現(xiàn)各個民族的文化遺存。游人在參觀民族村寨時，還可欣賞和參與各民族的歌舞、節(jié)慶、生產(chǎn)、習(xí)俗。競技和技藝等表演活動，從而獲得中華民族獨具特色的文化藝術(shù)享受。

　　游人在參觀民族村寨的同時，還可以欣賞和參與各民族歌舞、節(jié)慶、生產(chǎn)、競技和技藝等表演活動。整個公園集民族建筑、文化展示、歌舞表演、體育競技為一體，是一座露天的少數(shù)民族人文博物館。10多支民族表演隊活躍在各個村寨中，進行吹笙、對歌、彈琴、紡紗、蠟染等表演，構(gòu)成一幅獨特的民族風(fēng)情畫。

　　北京中華民族園的建成，使京城又多了一處別具特色的公園，從而它也成為北京旅游的一個新景點、新熱點。許多外國首腦、貴賓和專家，都稱贊北京中華民族園正在成為“中華民族活的大百科博物館”。現(xiàn)在的民族園月月推出新活動，園內(nèi)設(shè)施不斷完善。

地理位置

　　中華民族園坐落在北京中軸線北端亞運村西南。1994年6月18日正式向游人開放北京中華民族園是京城第一座大型民族文化基地。該園建設(shè)旨在展示民族文化傳統(tǒng)，增強國民愛我中華的民族意識，促進青少年對民族文化的認知。同時，也在首都為各民族提供一個面向全國和世界的永久性窗口。全園占地約45公頃，分南北兩園。目前試開放的北園占地約 20公頃，園內(nèi)建有民族村寨36個，還有民族博物館、民族展覽館、雕塑廣場以及若干自然景觀。北園內(nèi)有民族村寨16個，建有國內(nèi)最大的鑄鐵望以及仿真的熱帶榕林、水中溶洞、土林、盤龍瀑布、阿里山神木和滄源巖畫等。少數(shù)民族村寨均采用1：1的比例，亭樓屋寨依山傍水錯落有致，按少數(shù)民族風(fēng)格，真實再現(xiàn)出各個民族的文化遺存。整個公園集民族建筑、文化展示、歌舞表演、體育競技為一體，是一座露天的少數(shù)民族人文博物館。10多支民族表演隊活躍在各個村寨中，進行吹笙、對歌、彈琴、紡紗、蠟染等表演，構(gòu)成一幅獨特的民族風(fēng)情畫。

　　是一座復(fù)原、收藏、陳列和研究中國56個民族文化、文物、社會生活的大型人類學(xué)博物院，是國家首批AAAA級旅游景點。 北京中華民族博物院（中華民族園）位于國家奧林匹克公園內(nèi)，占地50公頃，園內(nèi)規(guī)劃建設(shè)中國56個民族的博物館和景區(qū)。北京中華民族博物院（中華民族園）的建設(shè)，得到北京市委、市政府的直接領(lǐng)導(dǎo)和支持，得到各少數(shù)民族自治地方政府和群眾的熱情幫助與參與，得到海外愛國僑胞的全力資助。 北京中華民族博物院（中華民族園）于1992年開始建設(shè)，1994年6月28日北園建成開放，2001年9月29日南園建成開放，并由北京市委、市政府主持，舉行了隆重的開幕儀式。

　　地址：國家奧林匹克體育中心西側(cè)

本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準。

景點特色

　　中華民族園最重要的特色是民族歌舞表演。園內(nèi)近200名少數(shù)民族演員，都是當(dāng)?shù)赝辽灵L的居民，表演風(fēng)格源于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民俗風(fēng)情，多以迎賓、送別、慶豐收、祭祀、婚慶為主題，如苗族蘆笙舞、阿美族豐年祭、彝族搶親及佤族木鼓舞、傣族潑水舞等，都具有濃郁的民族特色。北京中華民族園，一園錦繡，萬種風(fēng)情，構(gòu)成一幅中華民族大團結(jié)的大寫真。北京中華民族園主大門由巨大的人造榕樹環(huán)抱，旁邊樹立著巨大的鑄鐵圖騰柱，進園就是各少數(shù)民族村寨民居。民居的造型均以其民族居住地最具典型的民居為原型，聘請該民族建筑師設(shè)什建造。室內(nèi)物品采自當(dāng)?shù)兀愒O(shè)完全依照原佯。

建筑特色

　　我國是個多民族的國家，為了了解名民族的生活習(xí)俗，文化傳統(tǒng)，可以參觀一下集全國各民族風(fēng)情與風(fēng)景于一園的大型文化游覽觀光區(qū)－－中華民族園。在中華民族園，不僅可以欣賞傳統(tǒng)民族建筑，領(lǐng)略各民族風(fēng)情，觀看歌舞表演，購置民族工藝品，還能親口品一品民族美食佳肴。全園占地45萬平方米，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！分南北兩園。北園內(nèi)有民族村寨16個，包括人數(shù)很少的羌族、鄂倫春族和赫哲族。園內(nèi)修建有國內(nèi)最大的鑄鐵雕塑及仿真熱帶榕樹林、水中溶洞、盤龍瀑布、巖圖畫、阿里山神木等。南園有民族博物館、雕塑廣場以及20余個民族村寨。全部建筑均采用1：1的比例。

　　該園占地面積約45公頃，分南、北兩園。其中北園占地20公頃，開放有16組民族分館和景區(qū)，包括藏族、苗族、彝族、侗族、臺灣高山族，朝鮮族、布依族、哈尼族、羌族，傣族，景頗族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族等，園內(nèi)建有國內(nèi)最大伯鑄鐵雕塑以及仿真的熱帶榕樹林、水中溶洞、土林、盤龍瀑布、滄源巖畫、阿里山神木等，并開放專題展室多處。南園開放有24組民族分館和景區(qū)，并有1座博物館主館和大型會展中心。

　　中華民族園規(guī)劃建設(shè)中國各民族的56組建筑和景區(qū)，現(xiàn)已建成48組。包括民居建筑、宗教建筑、景觀建筑。建筑形式涵蓋中國傳統(tǒng)建筑的所有典型形式——地穴式、干欄式、窯洞式、帳篷式、碉樓式、干井式、天井式、獨院式、吊腳樓、土掌房。由于在選樣、設(shè)計、建材、建設(shè)、習(xí)俗等方面嚴格遵循文物復(fù)制的基本原則，無疑使這批民族建筑具有文物性，為建筑學(xué)、人類學(xué)、博物館學(xué)的研究，提供了豐富的素材。1998年中華民族園獲世界建筑師大會組委會頒發(fā)的“保護民族建筑獎”。

　　同時，為更加真實、全面地營造各民族生活環(huán)境，中華民族園在園區(qū)中特別建造了園林自然景觀。這些園林自然景觀將各民族的生活同溶洞、瀑布、懸崖、石窟、棧道、異型樹木、河湖、農(nóng)田有機地融合在一起，便于觀眾更加直觀地了解各民族生活環(huán)境，也增強了參觀的趣味性、參與性。

　　白族民居建筑多為內(nèi)相院落式封閉建筑組合，其典型布局為“三房一照壁”、“四合五天井”等形式。共同特點是把建筑空間進行3分隔，大天井的大空間周圍是堂屋、臥室等主要生活及活動區(qū)，而漏廓分別安排門廳、廚房、畜圈等輔助用房，布局合理，主次分明，相應(yīng)相輔。民居外裝修的處理是白族民居建筑與文化、藝術(shù)融合的特點。民居的外部均以白灰、墨畫為主調(diào)，點綴以石藍、赭色等彩畫，色調(diào)素雅，線條流暢。木屋架，青瓦屋面，青石板封檐，與高原地區(qū)的大自然空間色彩相映，使建筑、人、環(huán)境融為一體。照壁是該院落空間處理、利用最好的形式。照壁由對稱的高低兩臺滴水組合而成，利用大面積白粉墻，反射光線，不僅增加圍繞其三面室內(nèi)房間的采光，延長了高原地區(qū)的日照時間，而且使狹小的天井豁然開朗。

　　傣族建筑：傣族景區(qū)占地10000平方米，建筑面積1347平方米，建筑復(fù)原按云南省西雙版納地區(qū)傣族典型建筑。規(guī)劃形式為“寨”。傣寨由寨門、民居、曼飛龍塔、傣寺、寨心、潑水亭、水井、孔雀亭、橋等組成一個完整的生活社區(qū)。傣族信仰小乘佛教，每一個寨里都必須設(shè)有寺廟、佛塔。同時，崇尚“水”的圣潔，寨旁的水井、河成為社區(qū)中不可缺少的條件。傣族民居為竹木結(jié)構(gòu)，由數(shù)十根木柱高架成干闌式建筑。上層住人，下層陰涼寬敞，可圈養(yǎng)畜禽，置放生產(chǎn)生活用具。墻壁為木板或片竹，屋頂通常為歇山草頂或瓦片頂（土板瓦），下層亦常設(shè)有腰檐、陡屋面、斜墻板的獨特民族形式和地方特色，極大地適應(yīng)了當(dāng)?shù)貪駸釟夂驐l件。傣族的水井造型別致，其特點在于井罩。它以大象、孔雀或塔狀的造型象征吉祥；內(nèi)外壁鑲明鏡，上有彩繪圖案，側(cè)面留一個取水口，即使井水潔凈，又體現(xiàn)了傣族崇尚水的精神。

　　侗族建筑：侗族建筑景區(qū)占地4000平方米，建筑面積571平方米，建筑復(fù)原按貴州省從江、黎平地區(qū)的侗族典型建筑。規(guī)劃形式為寨，由鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門、戲臺、民居、水車、碾房、谷倉、稻田等組成。侗族建筑以杉木為原料，民居形式為干欄式。侗寨內(nèi)水塘密布，大部分民居建筑的下部“吊腳”在水塘中。侗族鼓樓的總體外觀，底部大廳、頂部架木鼓的結(jié)構(gòu)，及檐角塑獸等形式，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！都有著同一功能的需求和模式；它建在寨子的中心，雄偉高大，幾十里之外，就能看到它高聳云宵，每遇大事，它頂部的木鼓就會敲響，鄉(xiāng)民們聚集到鼓樓“議會大廳”中，聽從寨老主持“鼓樓會議”制定鄉(xiāng)規(guī)民約，并以擊鼓而生效。

民族建筑

　　北京中華民族博物院（中華民族園）規(guī)劃建設(shè)中國各民族的56組建筑，現(xiàn)已建成48組。包括民居建筑、宗教建筑、景觀建筑。建筑形式涵蓋中國傳統(tǒng)建筑的所有典型形式——地穴式、干欄式、窯洞式、帳篷式、碉樓式、干井式、天井式、獨院式、吊腳樓、土掌房。由于在選樣、設(shè)計、建材、建設(shè)、習(xí)俗等方面嚴格遵循文物復(fù)制的基本原則，無疑使這批民族建筑具有文物性，為建筑學(xué)、人類學(xué)、博物館學(xué)的研究，提供了豐富的素材。1998年北京中華民族博物院（中華民族園）獲世界建筑師大會組委會頒發(fā)的“保護民族建筑獎”。

　　人口3.39萬。主要居住在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川、梁河等縣。主要從事農(nóng)業(yè)，擅長手工業(yè)，“阿昌刀”頗具美名。阿昌語屬漢藏語系藏緬語族緬語支。傳統(tǒng)節(jié)日有“會街”、“窩羅節(jié)”、“潑水節(jié)”等。信仰小乘佛教、原始宗教。景區(qū)建筑云南梁河型阿昌族民居院落、梯田展覽內(nèi)容阿昌族民居原狀陳列

　　景區(qū)建筑 “三房一照壁”民居院落、“四合五天井”民居院落、本主廟、戲樓、戲樓廣場、茶社、蠟染房、大理三塔、蝴蝶泉、明清商業(yè)一條街、茶館、照壁、城門、餐館等。展覽內(nèi)容白族民居原狀陳列、白族風(fēng)情攝影展覽等。民俗活動 “三月街”民俗活動、白族三道茶、白族歌舞、扎染表演、大理特色商品交易等。

　　人口9.19萬。聚居于云南省西雙版納州及臨滄地區(qū)等地。主要從事農(nóng)業(yè)，盛產(chǎn)“普洱茶”。布朗語屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支。主要節(jié)日有“潑水節(jié)”、“開門節(jié)”、“關(guān)門節(jié)”等。信仰小乘佛教，崇拜祖先。景區(qū)建筑勐海型干欄式布朗族民居等展覽內(nèi)容布朗族民居原狀陳列。

　　保安族，人口1．65萬，聚居于甘肅省積石山等地。主要從事農(nóng)業(yè)，兼營手工業(yè)和副業(yè)。手工業(yè)以打制“保安刀”著名。保安語屬阿爾泰語系蒙古語族。擅長唱“保安花兒”。主要節(jié)日有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀節(jié)。信仰伊斯蘭教。景區(qū)建筑甘肅保安族民居。展覽內(nèi)容保安族民居原狀陳列。

　　景區(qū)建筑龍井型朝鮮族民居、書房、藥房、酒館、鐵匠鋪、稻田、秋千、水井、曬谷場、朝鮮族餐館等。展覽內(nèi)容朝鮮族民居原狀陳列、書畫作品展覽、朝鮮族風(fēng)情圖片展覽等。民俗活動 “老人節(jié)”民俗活動、歌舞、蕩秋千、打稻谷、推碾子等。

展覽館介紹

　　歷史是大眾百姓創(chuàng)造的，然而常見的歷史文物中，大眾百姓固有的、自然的、體現(xiàn)他們真實生活的文化和生活器物，卻往往被人遺忘。傳統(tǒng)文物展中，我們更多見到的是帝王將相、卿大夫、珠寶玉器的印記。老百姓的用品，由于無法埋藏于地下，隨著時間的流逝，絕大多數(shù)消失在歷史長河之中。而恰恰就是那些不能稱其為“出土文物”的生產(chǎn)和生活用品，卻是人類生命文化的寫照。是我們的歷史，是我們的根。

　　我們的根，就是老百姓的歷史。他們隨遇而安，“沒事偷著樂”，但遇到壓迫也會反抗，也要斗爭。老百姓的歷史隨從于大流、隨從于自然。因此，我們的陳列方式不是以拘謹、編年、傳統(tǒng)的方式布置，而是采取自然、靈活、喜聞樂見的方式布展；我們的展覽原則不是強調(diào)“學(xué)術(shù)”，強調(diào)“精品”，而是注重普遍性、真實性、人民性。

　　我們的歷史，談的就是老百姓的家常事，看的就是老百姓的生活。要講他們的行，就從“車”開始；談婚論嫁，就瞧“繡房”；生兒育女，就看“育兒房”；說過去，就拜“祖宗堂”；生產(chǎn)離不開農(nóng)耕、農(nóng)具，生活穿衣離不開紡紗、織布。

　　百姓家中事，要看真切，還得從“門”而入。雙扇為門，單扇為戶。“門戶”，入必由之，出必由之。歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，門總是首當(dāng)其沖。城門、坊門、宅門；門色、門釘、門檻；門神、門鏡、門符……。門總是引人注目的。門的文化也是中華文化的出入口，所以我們的展覽，就從“門”開始。

祖宗堂

　　"祖宗堂"是中國"人"和"神"的統(tǒng)一。

　　中國先民在幾千年各種生活狀態(tài)中形成的思想信仰，靈魂敬畏，精神寄托是她們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠荩撬齻兙裆畹闹е＜揖由窆┚撸潜憩F(xiàn)民間信仰具象化中不可缺少的一部分。它充分展示了生活著的人們祈盼神靈保佑的心理，是活人重新圖解單調(diào)、嚴肅“神面貌”的又一次世俗的升華，讓“不露聲色”的神靈，更加理想化，更加接近市民生活。

　　在大自然的威懾下，在現(xiàn)實社會的殘酷斗爭中，個人的力量渺小、無力，她們寄托于自己祖先的庇護，寄托于蒼天神靈的保佑，這是她們自下而上的力量，是她們活下去的依靠。于是，她們上香磕頭，虔誠的祈禱，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！好吃、好喝的物品，要先請祖先、神靈們享受，唯恐怠慢了祖先。她們認為稍有怠慢，晦運便會降臨。

　　生活著的人希望先人們?nèi)耘c她們共同生活，共同居住，共同抵抗災(zāi)難。因此，不同形式的神龕都象一座座居住人的房屋，有屋架，有房檐，有門窗，還有福、祿、壽、喜、平安。總之，祖先幸福了，神高興了，活著的人們才會豐衣足食。

　　由祖先而家族，由家族而家庭，由家庭而兒孫，是這家族的文化，是這家族的精神；是父輩教育兒孫，不要忘記自己祖宗，不要忘記祖先的教育方法。同時，這些豐富多彩的供具、供堂，加強了神靈的致高無上的地位，又繼承傳播了中國建筑文化和雕塑藝術(shù)文化。

　　民間信仰多種多樣，表現(xiàn)的形式也是多種方式。在這里展出的各種供具，是供奉諸神和展示祖宗牌位的，如神龕、神匾、神臺、神柜、神簽、神卦；菩薩牌位，祖先牌位，父母牌位，族人牌位；供桌、供臺、供品等。由于這些供具是放置在與人居住的房屋里，因此與純宗教或廟里的供具不一樣，更具有人情味，更接近生活，更與同時期的明清家具形式相近，成為與生活相連的物品，留下了民間信仰的生活文化遺跡。

　　征集地區(qū)：山西、陜西、河北、河南、江西、湖南、湖北等地。年代：明代、清代至近代，約600年歷史。

車船驛站

　　驛站和船塢中，停滿了待發(fā)的車船，這就是歷史的停發(fā)站，人類早期交通狀況和運輸情況。作為運輸工具的船和車，一直伴隨著人類文明史的發(fā)展，早在公元前4000多年就有了船車的記載。中國是最早使用船和車的國家之一。

　　鋸齒形的鐵瓦，牢牢地套在厚重的木車輪上，粗獷的木質(zhì)車軸承受著打滿鐵釘?shù)能嚰埽徽荞R車如飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，雖然渾身遍布歲月的裂紋，但仍顯得那么的堅固有力量，仍可以承受貨物的重載和路途的遙遠。

　　一部部式樣各異的馬車雖然都是木質(zhì)材料制成，但仍是那個時代的財富與地位的象征。每架車的裝飾和轎箱都明顯地顯示出車主的身份和價值。“軒車”“輜車”“路車”“牛車”，這些在長長的車轅上裝飾著刻花的銅飾和鐵飾的馬車，與今天在大街上跑著的小轎車是一樣的性質(zhì)，有著公車、私車、出租車之分。

　　手推的雞公車，送媳婦回娘家的獨輪車，馬拉的轎車，飛奔著的大騾車、四輪木戰(zhàn)車、二輪木糞車、毛驢車、螞蚱車、勒勒車；海船、河船、牛皮筏、竹筏、苗族龍舟、臺灣漁船、采蓮船、送糞船等等，都是老百姓們因地制宜,根據(jù)各自的生產(chǎn)、生活條件而產(chǎn)生的交通、生產(chǎn)工具。這些工具主要依靠簡單的機械原理，利用人力、畜力、水利為推動能源的 “機械化工具”。

　　獨輪車是由人推動產(chǎn)生超過人的載重能力的人力車。而單轅二輪車是早期畜力車的通用形式，以畜力為牽引，產(chǎn)生的載運能力大，速度快，行駛里程遠。當(dāng)四輪車產(chǎn)生時，主要適應(yīng)的是城市交通和寬闊道路的使用。

　　船的使用歷史，雖然比車的歷史早上千年，但受海洋和河流的特殊條件限制，一直都是使用木制結(jié)構(gòu)為主的船體。因此，不管航海技術(shù)發(fā)展多么成熟，船的發(fā)展仍停留在水利和人力的互動關(guān)系中。

　　因人力、畜力運動力量的限制，人類在蒸氣機發(fā)明前相當(dāng)長的時間里，交通運輸方式基本停留在馬車、人車、人劃船的交通狀態(tài)下，產(chǎn)生的交通工具和交通文化也就局限在這范圍里。這種原始交通的歷史狀態(tài)在人類發(fā)展史中，持續(xù)了幾千年，只是在最近的二百多年（1712）內(nèi)由于蒸汽機的發(fā)明才引發(fā)了人類交通工具的重大革命。因此，作為文物的原始交通運輸工具至今仍在一些地區(qū)使用，與現(xiàn)代社會的發(fā)展仍有相關(guān)的聯(lián)系。這就是這個專題展的不同之處。

　　征集地區(qū)：山東、山西、陜西、貴州、臺灣、云南、河南、河北、江蘇等地。年代：宋代、明代、清代至近代，約800年歷史。

繡房

　　“繡房”是中國婦女的“天地”。她們“大門不出，二門不邁”，從懂事那天起，就步入“女子無才便是德”，開始了“行不動肩”、“笑不露齒”的生活。

　　在“繡房”里，每一天的對話是梳妝臺鏡子里的自己，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！她慢慢的梳洗，仔細的觀察。當(dāng)有一天突然發(fā)現(xiàn)，自己已從一個天真無邪的兒童變幻為一個靦腆的大姑娘時，青春的紅顏已換成冰冷的慘白掛在嘴角。她除了在靜靜的古琴聲中找到一絲安慰外，不得不抓緊時間趕她的“嫁妝”。繡功出色，才能被人瞧得起，才能夠許配好人家，過上舒心的日子，父母家族臉上才會有光彩。

　　終于等到出嫁那一天的到來，哪知從姑娘的閨房邁出，卻跨進了婆家的眷房，又一個黑黑、長長的“繡房”在等待她。她又回到了從前，梳妝鏡里的自己一天天在衰老，頭發(fā)越來越花白，“繡房”里早已沒了古琴聲，只剩下一聲聲的嘆息在空空的房間回響。

　　一架雕花的木床前，有二架古琴橫臥在那里，伴隨著昏暗的油燈，搖晃著的纏腳架，淺淺的銅盆，笨重的柜子，冰冷的花瓶，硬硬的腳踏板在那里。

　　征集地區(qū)：江西、山西、河北、河南等地。年代：清——近代，約400年歷史。

書房

　　是讀書學(xué)習(xí)的地方，也是修心養(yǎng)性的地方。 書房是男人的“世界”。在中國幾千年的封建社會里，在“男尊女卑”的教育思想下，只有男人才有機會讀書，因此，在未產(chǎn)生學(xué)堂的近百年前，書房擔(dān)負著教育的責(zé)任，象征著教育的殿堂。

　　書房中堂上掛著的字匾，講述的是中國傳統(tǒng)道德規(guī)范。

　　書案上的“文房四寶”、書架上的“四書五經(jīng)”、多寶格里的“奇山玉石”、古畫筒里插滿的“名人字畫”，這些都是書房里必備的物件，都是學(xué)習(xí)的工具。

　　書房中堂上的太師椅，可是準備給先生和父母坐的，學(xué)生只能坐在二側(cè)的位子上。“一日為師，終生為父”，先生就是老師，老師的教訓(xùn)，就是父母的教訓(xùn)，當(dāng)學(xué)生的必須洗耳恭聽，不得違背。

　　“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，講的就是書房讀書的辛苦而換來的成績。一旦為人做官或長大成父了，這時的書房就變?yōu)闈撔纳⒌牡胤剑嬲蔀?ldquo;活到老學(xué)到老”的環(huán)境了。

　　“書中自有黃金屋”與“學(xué)而優(yōu)則仕”，卻使書房又成了男人辛苦的地方了。

　　征集地區(qū)：江西、山西、陜西、河北、河南、北京、天津等地。年代：明代、清代至近代，約500年歷史。

專題展覽

展現(xiàn)發(fā)民族文化

　　北京中華民族博物院(中華民族園)的專題陳列，由專題藏品展覽和圖片展覽、少數(shù)民族地區(qū)專題展覽有機組成。這類陳列捕捉人類學(xué)研究的熱點，變換展覽內(nèi)容，從不同側(cè)面深入展現(xiàn)民族文化和人類學(xué)研究成果。

西藏自治區(qū)

　　藏族是中國56個民族大家庭里的成員。在中國，除了西藏自治區(qū)外，還有青、甘、川、滇等省的10個藏族自治州和

　　《中國貴州少數(shù)民族蠟染展覽》

　　2個藏族自治縣。藏族人口為459萬余人（1990年）。

　　勤勞智慧的藏族人民有著獨特的生活習(xí)慣。本展覽選取與藏民生活密不可分的銅器，告訴你們一些藏民生活的片段。隨著西藏民族改革40年的進程，藏族人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，生活中的這些銅器已部分地悄悄被現(xiàn)代器皿所取代，而進入博物館了。

蠟染工藝

　　《中國貴州少數(shù)民族蠟染展覽》 蠟染，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！是中國民間傳統(tǒng)的印繪工藝。早在兩千年前的秦漢時期，漢族和西南地區(qū)少數(shù)民族便掌握了蠟染技術(shù)。其操作方法是：“先用蠟繪于布，而后染之。既染，去蠟則見花。”蠟染布以藍、白兩色為主色調(diào)，圖案生動，構(gòu)圖巧妙，內(nèi)容吉祥，風(fēng)格古樸雅麗，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和很高的審美價值。

蠟染文化

　　中國貴州省的苗、布依等少數(shù)民族婦女，把蠟染工藝代代傳延至今。她們繪染的蠟染布，在一定程度上反映了其古老的民族文化傳統(tǒng)。本展覽展現(xiàn)的是出自她們之手的蠟染精品。

園林景觀

園林布局

　　為更加真實、全面地營造各民族生活環(huán)境，北京中華民族博物院（中華民族園）在園區(qū)中特別建造了園林自然景觀。這些園林自然景觀將各民族的生活同溶洞、瀑布、懸崖、石窟、棧道、異型樹木、河湖、農(nóng)田有機地融合在一起，便于觀眾更加直觀地了解各民族生活環(huán)境，也增強了參觀的趣味性、參與性。

海臺草覆蓋

　　因石頭筑墻、海草覆頂而得名。取材于山東省膠東沿海漢族民居。其最有特色處為屋頂。屋頂覆蓋由當(dāng)?shù)販\海撈取的大葉海苔草，該種草含有膠質(zhì)，經(jīng)雨水沖刷后即粘成一體，既可防風(fēng)擋雨，又能保溫隔熱，耐腐抗蛀，阻燃性強，可用三四十年。山墻附近的海苔草加厚，猶如駝峰高聳，美觀大方.

海草石屋

　　北京中華民族博物院（中華民族園）民族大橋于2000年11月竣工，總設(shè)計師為北京中華民族博物院（中華民族園）院長王平女士。橋長65米，高16米，寬8米，分上下兩層，將北京中華民族博物院（中華民族園）的南北兩園有機相連。該橋兼收并蓄了白、侗、藏等多個少數(shù)民族的建筑風(fēng)格，加以花崗巖、大理石、原木及少數(shù)民族繪畫等裝飾，造型巍峨俊美，風(fēng)格古樸敦厚，成為北京新景。 民族大橋同北京中華民族博物院（中華民族園）榕樹廣場、旋柳廣場、民族園路，共同構(gòu)成面積達5000平方米的“民族廣場”。

民族大橋

　　取材于四川九寨溝。巨龍般的水流從山頂?shù)纳剂种杏砍觯剂鞫拢樑_階式地形層層跌落，形成瀑布。盤龍疊水瀑布寬80余米，高7.5米，s屬目前國內(nèi)最大的瀑布仿真建筑。

　　盤龍疊水瀑布

人文活動

　　民族體育運動充分體現(xiàn)了“人文奧運”的內(nèi)涵，代表了中國特色的體育文化。奧運會將是我國向世界人民展現(xiàn)中華民族體育運動的契機。隨著奧運會的臨近，大眾體育運動將掀起新的高潮，把民族體育競技與全民健身相結(jié)合，將有效的促進民族體育的發(fā)展。

　　為了使民族體育運動以大眾化的形式走向社會，我園的民族藝術(shù)團編排了三套民族韻律操，融合了我國8個民族（藏、蒙、納西、土家、白、彝、佤、摩梭）的舞蹈動作，易學(xué)易練、動作優(yōu)美。每天清晨，在我園的民族團結(jié)廣場，都有160名少數(shù)民族演員穿著56個民族的民族服裝進行集體表演，吸引過往行人和游人的注意。我們還把這三套韻律操推廣到社區(qū)和民族小學(xué)，希望這三套操能夠逐漸融入全民健身運動，使民族體育運動更具有時代感和生命力，更容易被大眾接受。通過08年奧運會的契機我們爭取把民族韻律操推廣到全世界。 在民族園內(nèi)表演的民族體育項目共有9個表演點，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！分別為：蒙古族、苗族、佤族、土家族、白族、納西族、景頗族、藏族、傣族景區(qū)，開展的項目有：苗族上刀山，藏族大象拔河、拉木鼓，佤族飛陀螺，土家族高腳馬，白族推鐵環(huán)，納西族毽球，景頗族跳竹竿，蒙古族摔跤、抖空竹等項目。這些項目中的大部分，游客都可以親身參與。

　　藏語叫“浪波聶孜”，意為大象頸部技能。在藏區(qū)這一項目最普及，故稱之為藏式拔河。比賽由兩人進行，雙方各自把繩子套在脖子上，兩人相背，將賽繩經(jīng)過腹胸部從襠下穿過，然后趴下，雙手著地，賽繩拉直，繩子中間系一紅布為標志，垂直于中界。開始的口令一下，兩人用力互拉前爬（爬拉動作模擬大象）。用腿腰肩頸的力量拖動布帶奮力向前爬，以將紅布標志拉過河界者為勝。押加現(xiàn)已成為民族運動運會的比賽項目。

　　拉木鼓是苗族、佤族民間的傳統(tǒng)民俗活動，源于祭祀，逐漸發(fā)展成群眾廣為參與的娛樂運動，是不同村寨間展示團結(jié)和力量的方式，和漢族的拔河很相近，只是在繩 子的中間懸掛一個長條形小木鼓，木鼓被拉到哪方，哪方就為勝者。

　　全國政協(xié)委員北京中華民族博物館館長王平在2011年全國兩會上說：不要鼓勵農(nóng)村的孩子上大學(xué)，因為一旦農(nóng)村孩子讀了大學(xué)，就回不到自己的家鄉(xiāng)，回不去自己家鄉(xiāng)就是一個悲劇。她表示，農(nóng)村孩子上大學(xué)需要很大費用，畢業(yè)后也可能連工作都找不著，蝸居在城市也無法傳承農(nóng)村文化。

景區(qū)交通

公共交通指南

　 1.中轉(zhuǎn)公交線路：38路轉(zhuǎn)55路

　　起始站點：蓮花池 中轉(zhuǎn)站點：西四路口北（步行至北京三十九中學(xué)，約10分鐘） 目的地站點：民族園西路

　　票價：38路 1元/人 55路2元/人

　　班次：38路 10分鐘/班 55路 10分鐘/班

　　首/末班車時間：38路 5：30/23：00 129路 5:25/24:00

　　下車后如何到景區(qū)：下車后沿民族園路向東直走大約500米，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！到達北京中華民族博物院 。

　　公交車線路：北京觀光3號線

　　目的地站點：民族園路

　　票價：3元/人，刷卡不打折

　　下車后如何到景區(qū)：下車直接可到景區(qū)

　　公交車線路：北京觀光4號線

　　目的地站點：民族園路

　　票價：3元/人，刷卡不打折

　　下車后如何到景區(qū)：下車直接可到景區(qū)

　　2.地鐵

　　目的地站：8號線

　　目的站點出口：奧體中心D出口

　　票價：通票2元/人

　　下車后如何到景區(qū)：出地鐵站南行200米右拐可到景區(qū)正門。

　　3.出租車

　　起步價10元（3公里），超過3公里每公里2元，超過15公里加收50%空駛費（合每公里3元），

　　總價超過10元，總價加收2元燃油附加費。

　　溫馨提示：

　　1.北京觀光線路運營時間：每年4月15日至10月15日8:00-18:00，10月16日至4月14日9:00-16:00。

　　2.北京觀光1、2號線聯(lián)運將會經(jīng)過以下景點：大柵欄、前門、箭樓、天安門廣場、故宮、景山、北海、什剎海、鐘樓、北土城遺址公園、民族大道、中華民族園、奧林匹克中心區(qū)場館群、奧林匹克森林公園。

　　3.北京觀光3號線將會經(jīng)過以下景點：玉淵潭公園、白塔寺、北海大橋、北海公園、故宮、景山公園、什剎海、鐘樓、北土城遺址公園、民族大道、中華民族園、奧林匹克中心區(qū)場館群、奧林匹克森林公園。

自駕車交通指南

　　途徑：天津-G18-G3（武清/北京/G2方向）-京津高速-化工橋（南五環(huán)/京津塘高速方向）-北京

　　需時：2小時

旅游指南

　　門票：淡季門票60元（11月15日-次年3月15日，南園關(guān)閉），旺季門票90元（3月16日-11月14日）

　　開放時間： 8:30～18:00

　　地址： 北京市朝陽區(qū)民族園路1號

　　最佳旅游時節(jié)：四季各有特色。9月-10月的秋高氣爽、楓葉漸紅、銀杏鋪路，此時旅游最佳。

意義

　　中華民族園是集我國少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑，民俗風(fēng)情、歌舞表演、工藝制作、民族美食和民族文化為一體的大型綜合性民族文化園地，為國家首批AAAA級旅游景點。1994年6月18日正式向游人開放。

　　作為國際博物館協(xié)會和中國博物館學(xué)會的重要成員，中華民族博物院的宗旨是：展現(xiàn)民族建筑，保護民族文物，傳播民族知識，研究民族遺產(chǎn)，弘揚民族文化，促進民族團結(jié)。現(xiàn)收藏文物10萬余件。復(fù)原陳列展覽涵蓋建筑、環(huán)境、人文、文物等四個方面。社會教育圍繞愛國主義主題，擴展到眾多領(lǐng)域。走進生活，走進歷史，走進文化，走進自然，就是中華民族博物院建設(shè)的新理念、發(fā)展的新方向、陳列的新形式。

收藏

　　博物院共收藏各民族文物、用品10萬件，包括民族服飾、生產(chǎn)工具、生活用品、交通用具、宗教用品等。專題陳列由專題藏品展覽和圖片展覽、少數(shù)民族地區(qū)專題展覽有機組成。這類陳列捕捉人類學(xué)研究的熱點，變換展覽內(nèi)容，從不同側(cè)面深入展現(xiàn)民族文化和人類學(xué)研究成果。展覽方式主要采用可視、可聽、可參與、可觸摸的形式。動態(tài)陳列、動態(tài)演示展示民族服飾、歌舞、工藝、節(jié)慶、飲食、體育等；靜態(tài)展示以陳列為主，陳列內(nèi)容分為各民族民居、寺塔原狀陳列，基本陳列和專題展覽三大類。

　　整個公園集民族建筑、文化展示、歌舞表演、體育競技為一體，是一座露天的少數(shù)民族人文博物館。10多支民族表演隊活躍在各個村寨中，進行吹笙、對歌、彈琴、紡紗、蠟染等表演，構(gòu)成一幅獨特的民族風(fēng)情畫。游客在參觀民族村寨時可欣賞和參與各民族的歌舞、節(jié)慶、生產(chǎn)、習(xí)俗、競技和技藝等表演活動，從而獲得中華民族獨具特色的文化藝術(shù)享受。

參觀須知

　　游園須知

　　為保護園內(nèi)文物、建筑及綠化，維護參觀秩序，特制定本規(guī)定。

　　一、請保護民族文化遺產(chǎn)，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣。

　　二、請愛護文物、民族建筑及公共設(shè)施，請勿涂寫、刻畫、粘貼、拓印。

　　三、請愛護草木及農(nóng)作物。請勿折花折枝及采摘樹籽、刻畫樹皮、穿行綠籬、踐踏草坪、采 摘果類及農(nóng)作物。請愛護動物，不捕獵、不恫嚇、不投打動物。

　　四、請保護環(huán)境衛(wèi)生整潔。請勿隨地吐痰、便溺及扔廢棄物，不攜帶動物入園，園內(nèi)水域請勿游泳，釣魚。

　　五、本園區(qū)是一級防火單位。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！請勿吸煙，請勿使用明火及非法攜帶槍支、彈弓、易燃易爆等危險品入園。

　　六、為維護園內(nèi)秩序，請勿從事非法經(jīng)營活動及兜售物品，散發(fā)任何形式的廣告及其它宣傳品；園門前及園內(nèi)未經(jīng)允許請勿從事經(jīng)營性錄像及拍攝活動。

　　七、除殘疾人非機動輪椅車及兒童推車外，其它車輛請勿入園。

　　八、本園門前三包區(qū)域，未經(jīng)允許請勿停放各種車輛，擺攤設(shè)點。

　　九、請參觀者按時離園，靜園后不許繼續(xù)逗留或露宿。

　　十、請遵守首都市民文明公約及園內(nèi)有關(guān)活動規(guī)定，自覺維護公共秩序。

　　門票價格

　　成人票90元，學(xué)生票65元，寒假學(xué)生票36元，暑假學(xué)生票52元，60～79歲老人憑證65元； 每名執(zhí)票成年游客可免費攜帶1.2米以下幼兒一名或80歲以上老人一名入園； 參觀園中藏族壇城、望天樹和乘坐游船、游覽車需單獨購票。 北園全年開放，南園每年4～11月開放；全園開放時間8:30～18:00。

潑水須知

　　親愛的來賓，歡迎您參加傣族潑水節(jié)，下列內(nèi)容請您詳細閱知并自覺遵守。

　　一、遵守傣族的民族風(fēng)俗及習(xí)慣，文明潑水。

　　二、為了您和他人的安全及衛(wèi)生，請您在我園商店購買專用潑水盆，并在廣場水缸及其水井內(nèi)取水，在廣場中央潑水，請不要在曼飛龍塔、草坪及休息亭等非潑水處潑水，不要用場內(nèi)注水管及自備礦泉水、飲料等潑水、射水。

　　三、在傣族同胞未潑出第一盆水之前，請您不要潑水或使用水缸里的水；潑水時，請勿爭奪演員的專用潑水盆；請勿將潑水盆、礦泉水瓶、飲料瓶等物品向他人投擲，否則造成傷害的將由您承擔(dān)一切責(zé)任。

　　四、潑水節(jié)現(xiàn)場存放的潑水缸及演出道具等我園財物，請您自覺愛護。凡因不慎或其他任何原因而損壞的，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！您都需照價賠償。

　　五、請您注意個人安全，不要在潑濕的地面上奔跑，以免滑倒。請您自行保管好隨身物品，以免潑濕或丟失，因此造成損失的我園概不負責(zé)。

　　六、當(dāng)您盡情潑灑時，也請您將愛心給予身邊每一位需要您關(guān)心和幫助的老人、婦女和兒童。

 

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