慈恩寺

    大慈恩寺是世界聞名的佛教寺院。比較出名的有下面幾處：西安慈恩寺589年建立，唐代長安的四大譯經場之一。沈陽慈恩寺，建于唐代，是沈陽市佛教最大的寺廟。潮陽慈恩寺，在汕頭市潮陽區，1997年至2001年建立，占地面積有900多平方米。天臺山慈恩寺在浙江省天臺山上，597年建立。

　　大慈恩寺，中國佛教法相唯識宗的祖庭。位于今西安市城南和平門外約4公里。大慈恩寺始建于隋代，初名無漏寺，唐貞觀二十一年（647年）太子李治為追念其母文德皇后而擴建寺院，更名為大慈恩寺。其時，寺院里樓閣、殿宇、禪房相間，共有院落十進，總計有房舍1897間，著名畫家閻立本、尉遲乙僧、吳道子、伊琳等都曾揮筆作畫，使得滿壁生輝。寺院落成不久，玄奘法師奉敕由弘福寺移居此寺為上座并主持翻經院，翻譯佛經。永徽三年（652），玄奘奏請于寺內建貯大慈恩寺，是中國佛教法相唯識宗的祖庭，法相唯識宗也因此得名慈恩宗，迄今已歷1350余年。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。

歷史文化

　 大慈恩寺是唐高宗即皇帝位前為其母文德皇后所建的一所愿寺。 唐貞觀十年（636）六月己卯，太宗文德皇后崩，十一月庚寅葬于昭陵。貞觀二十二年，高宗李治在春宮，以其母文德皇后早棄萬方，一心“思報昊天，追崇福業。”于是于六月庚辰，使中大夫守右庶子高季輔宣令說：“寡人不造，咎譴所鍾。年在未識，慈顏棄背。終身之憂，貫心滋甚。風樹之切，刻骨冥深。每以龍忌在辰，歲時興感。空懷陟屺之望，益疚寒泉之心。既而笙歌遂遠，瞻奉無隸。徒思昊天之報，罔寄烏鳥之情。竊以覺道洪慈，實資冥福。冀申孺慕，是用皈依。宜令所司，于京城內舊廢寺，妙選一所，奉為文德圣皇后，即營僧寺。寺成之日，當別度僧。仍令挾帶林泉，務盡形勝，仰規忉利之果，副此罔極之懷。”根據此令，有司于是仔細普查京城各處形勝，并最后決定在宮城南晉昌里面對曲江池的“凈覺故伽藍”舊址營建新寺。

　　寺址既定，工役隨興。經過一番“瞻星揆地”的測量定位工作，最后制定了“像天闕，仿給園（祗樹給孤獨園之略）”的建造方案。整個工程，“窮班孿巧藝，盡衡霍良木”，“文石、梓桂、橡樟、并櫚充其材，珠玉、丹青、赭堊、金翠備其飾”。按照設計，寺院建成之后將是“重樓復殿，云閣洞房”，總共有十余院1897間，“床褥器物，備皆盈滿”。

　　至當年十月戊申，太子治又下令說：大慈恩寺工程“漸向畢功，輪奐將成”，但僧徒尚缺，奉太宗皇帝敕旨，度僧300人，別請50名大德“同奉神居，降臨行道”；同時正式賜新寺寺名為“大慈恩寺”，并增建“翻經院”。很快，翻經院宣告落成，“虹梁藻井，丹青云氣，瓊礎銅沓，金環華鋪，并加殊麗。”隨后，太子治復令玄奘法師自弘福寺移就大慈恩寺翻經院繼續従事佛典翻譯，充上座，綱維寺任。

　　十二月戊辰，太宗皇帝為玄奘舉行了盛大隆重的入寺升座儀式。《大慈恩寺三藏法師傳》卷七對此做了詳細的記載描述，是謂：又敕太常卿江夏王道宗將九部樂，萬年令宋行質、長安令裴方彥各率縣內音聲及諸寺幢帳，并使務極莊嚴，己巳旦集安福門街，迎像送僧入大慈恩寺。至是陳列于通衢，其錦彩軒檻、魚龍幢戲，凡千五百余乘，帳蓋五百余事。先是，內出繡畫等像二百余區、金銀像兩區、金縷綾羅幡五百口，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！宿于弘福寺，并法師西國所將（來）經像佛舍利等，爰自弘福（寺）引出，安置于帳座及諸車上，處中而進。又于像前兩邊各嚴大車，車上豎長竿懸幡，幡后即有獅子神王等為前引儀。又裝寶車五十乘，坐諸大德；次京城僧眾執持香花，唄贊隨后；次文武百官，各將侍衛部列陪同；太常九部樂挾兩邊，二縣音聲繼其后。而幢幡鍾鼓訇磕繽紛，眩目浮空，震曜都邑，望之極目，不知其前后。皇太子遣率尉遲紹宗、副率王文訓練東宮千余人充手力，敕遣御史大夫李乾祐為大使，與武侯相知檢校。帝將皇太子、后宮等，于安福門樓手執香爐，目而送之，甚悅。衢路觀者數億萬人。經像至寺門，敕趙公、英公、中書褚令執香爐引入安置殿內，奏九部樂、《破陣舞》及諸戲于庭前，訖而還。 此后不數天，太子治再在仗衛的扈従、百僚的陪同下到大慈恩寺禮佛，會見五十大德，講述其造寺之原由，不禁嗚噎酸感，史稱其“蒸蒸之情，亦今之舜也”。侍臣及僧共睹此景，無不為之哽泣。會罷大德，太子遂登東閣，宣布大赦令等。繼而巡歷廊宇，至玄奘法師房，親制五言詩一首帖于戶，其詩謂：停軒觀福殿，游目眺皇畿。法輪含日轉，花蓋接云飛。翠煙香綺閣，丹霞光寶衣。幡虹遙合彩，空外迥分輝。蕭然登十地，自得會三歸。

寺塔的建造

　　永徽三年（652）三月，玄奘法師欲于大慈恩寺端門之陽造一座高30丈的石塔，一是供安置、保存従西域請回來的經像，以避免年久散失，兼防火患；二是借之以顯大國威風；三是作為釋迦牟西安慈恩寺玄奘法師尼佛的故跡垂世，供人瞻仰。高宗聞訊，遂向法師提出三條意見：一、用石造塔，工程大，恐難速成，宜改用磚造；二、不用法師辛苦、破費，一切用度皆以大內、東宮、掖庭等七宮亡人衣物折錢支付；三、建塔地點改就寺之西院。塔建好后，方形塔基，面寬各140尺；塔形仿西域（印度）制度，不循中土舊式；塔分五級，包括相輪、露盤在內，總高180尺；層層中心皆有舍利，或一千二千，凡一萬余粒；最上層以石為室，藏經像；塔下層南外壁有兩碑，左為太宗皇帝所撰《大唐三藏圣教序》，右為高宗皇帝在東宮時所撰《述三藏圣教序記》，皆為尚書右仆射河南公褚遂良書。初，建塔奠基之日，玄奘法師曾自述誠愿，略述自己皈依佛門經過、赴印求法原因、太宗父子護法功德等，最后說：“但以生靈薄運，共失所天，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！惟恐三藏梵本零落忽諸，二圣天文寂寥無紀，所以敬崇此塔，擬安梵本；又樹豐碑，鐫斯序記，庶使巍峨永劫，愿千佛同觀，氛氳圣跡，與二儀齊固。”在建塔過程中，奘師“親負簣畚，擔運磚石”。“首尾二周，功業斯畢”。慈恩寺塔従此成為陜西乃至全國的一處著名的名勝。

建筑介紹

　　大慈恩寺建筑規模宏大，占據晉昌坊半坊之地，面積近四百畝，有十多個院落，各式房舍1897間，時唐長安城最宏偉壯麗的皇家寺院。寺院建成后有三百多僧人主持宗教活動，禮請西行求法歸來的玄奘法師任大慈恩寺首任主持，玄奘法師在此翻譯佛經、弘法育人11年，合弟子窺基創立了佛教的一大宗派法相唯識宗。使大慈恩寺成為唯識宗（又稱“法相宗”）祖庭。現在的大慈恩寺是明代成化二年（1466年）起在原寺院西塔院基礎上陸續修建而成的。現占地76畝多（50738平方米），寺院山門內，有鐘、鼓樓對峙，中軸線之主體建筑依次是大雄寶殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。寺內藏經閣藏經眾多，浮雕壁畫嘆為觀止。

大雁塔

　　寺內大雁塔系唐永徽三年（公元652年）由唐三藏玄奘為供養從印度請回的經像、舍利，奏請高宗允許而修建。現塔高64.5米，共七層，塔底呈方錐形，底層每邊長25米，塔內裝有樓梯，供游人登臨，可俯視西安全貌，令人心曠神怡。塔上有精美的線刻佛像，有著名的《大唐三藏圣教序》、《大唐三藏圣教序記》碑，有中國名塔照片展覽、佛舍利子、佛腳石刻、唐僧取經足跡石刻等。現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地。

鐘、鼓樓

　　是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，嘉慶二十七年十月（公元1548年）鑄造,重三萬斤，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。

大雁塔北面的玄奘三藏院

　　殿上供奉有玄奘法師的頂骨舍利和銅質坐像，殿內壁面布滿唐代高僧玄奘法師巨幅壁畫，

    玄奘三藏院為銅刻、木雕和石雕。位于大遍覺堂左面的是光明堂，右面的是般若堂。堂內全部存放著佛教典籍，四周墻面用紫銅雕成佛教故事——唐玄奘求法圖。這幅巨幅銅雕壁畫是銅雕藝術家朱炳仁精雕而成，共36幅、108平方米，是世界上最大的銅雕壁畫。　　玄奘三藏院是當前規模最大的玄奘紀念館，供游人瞻仰參觀。聯合國教科文組來此參觀，譽玄奘三藏院為當代敦煌。

大雁塔南廣場

　　新建的占地20多畝的以玄奘為主題的大雁塔南廣場位于大慈恩寺門前，廣場中央臺座上，坐落著一尊高大的唐僧取經銅像，花壇錦簇，華燈成行，馬路寬闊，設施齊備。大慈恩寺大雁塔有著一千多年的光輝歷史，曾有過輝煌的一頁，據史書記載：唐貞觀二十二年（648年），大慈恩寺建成后，皇太子李治恭請玄奘任該寺上座，寺中專為玄奘辟有翻經院，供其翻譯佛經。為了協助玄奘譯經，還特地選擇了50名高僧作為玄奘的助理。玄奘由原來居住的弘福寺移居大慈恩寺時，舉行了隆重的儀式。玄奘與50名助理乘車，京城僧眾列隊隨后，文武百官侍衛陪同，太宗皇帝與太子李治及后宮嬪妃在安福樓上手持香爐目送，長安各界人士夾道歡呼。

大雁塔佛舍利供奉

　　舍利乃佛祖或得道高僧道行甚高的體現，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！是其戒、定、慧三者轉化的結晶。佛祖或高僧在圓寂后火化時所生成的晶瑩堅硬的顆粒稱為舍利子。火化后尚存的原身體某部位靈骨，諸如佛牙舍利，頂骨舍利，佛指舍利等甚為珍貴，往往帶有圣潔和神秘色彩。

　　大雁塔與佛舍利可謂密切相關。唐高宗永徽三年（公元652年），玄奘法師當初為存放從西域所取經像舍利而建造此塔，玄奘法師究竟從西域帶回多少舍利，在《法師傳》中記載僅說是150枚肉舍利和一函骨舍利，具體數量未能說明。而在同書描寫修塔一節時，說明“層層中心皆有舍利，或一千，二千，凡一萬余粒。”后經武則天長安年從新改建時，將塔中原有舍利如何處置，就未有詳實的史料記載。玄奘法師歷經千辛萬苦所取佛之舍利是另行存放？還是散失無有下落？就不得而知，最終成為千古之謎！所以說玄奘取經帶回的佛舍利究竟在什么地方？有沒有在大雁塔的地宮，還是在塔的哪個部位存放，實為千古之謎，只好有待千年后有機會得以發掘時，才能澄清。

　　當前的雄偉的大雁塔上，安放了非常珍貴的佛舍利。關于這一佛舍利，還有一段來歷故事。

　　在1998年6月10日，大雁塔接待了印度玄奘寺的住持、印籍華僑高僧釋悟謙法師，法師原籍是陜西咸陽人，自幼出家并于四十年代初，以玄奘為楷模，赴印求法，現已年逾古稀，在印度玄奘寺任住持。當他來到大慈恩寺，登上大雁塔時感慨萬分，真是“少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰”。當天，他拿出一紅紙袋，上面印著金色的“一乘佛寶”四個字和蓮花圖案，內裝有珍貴的兩顆佛舍利子（一顆直徑3.5毫米，一顆直徑1.5毫米），贈與大雁塔。并再三囑托：“這佛寶非常寶貴，要珍藏好定有無量大福”。為了彌補大雁塔舍利之謎的缺憾，讓更多的人們共同瞻仰佛寶舍利，便將佛寶陳列于大雁塔上。為慎重起見，大雁塔給遠在印度的釋悟謙法師寄去一封信，向他談明我們的意愿，征求他的意見，他即高興地回信說：“舍利是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田”，“信奉者得福無量，猶希呂君能虔誠供奉，定得無量大福。若能公諸大雁塔上層，令眾同為瞻仰，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！更得無量無邊大福聚，兄為祝頌。”

歷任方丈

釋靈潤

　　隋唐間僧人。俗姓梁，河東虞鄉（今山西平陸北）人。依靈粲法師出家，住興善寺。后懷州造塔，有敕令往。當地道俗服其精通，敬其行范，影響愈熾。聞泰岳靈巖寺僧德清四方是則，乃前往尋找。途中路過家門而不入，表示了割愛従道的決心。有道奘法師，擅名海岱，講《攝大乘》，于是又往追尋，奉奘以為和尚。年二十三還返京室，曾住南山，后歸興善寺，講《涅脖》眾經。大業十年（614），被召入鴻臚教授三韓，并在本寺翻新經本。逢亂，乃隱于藍田化感寺十五年，“晝夜策勤，弘道為任。”貞觀八年（634），敕造弘福寺，復被征召，為翻經證義。仆射房玄齡曾評價他“大德樹言，詞理俱至，名實之副（符），誠所望也”。前后所講《涅脖》七十余遍、《攝大乘論》三十余遍，并各造《義疏》一十三卷、《玄章》三卷。其弟子智衍，住藍田之法池寺，“統律成匠，亟動時譽”。唐代京兆弘福寺僧人。姓名、籍貫、生卒年月等不詳。時房玄齡奉敕為玄奘譯經選取證義、筆受等大德。文備因諳解大小乘論，為時眾所推舉，成為一十二名入選者之一。

釋窺基

　　玄奘法師高足弟子，唯識宗的創始人之一。字洪道，俗姓尉遲，京兆長安（今陜西西安）人。生于以武功受封的貴族世家，其父尉遲宗，為唐左金吾將軍、松州都督、江油縣開國公。唐開國元勛尉遲敬德鄂國公之侄。窺基九歲喪母，漸疏浮俗。貞觀二十二年（648）十七歲時出家，奉敕為玄奘弟子。始住廣福寺，后隨玄奘遷入大慈恩寺，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！學五竺語。年二十五，應詔參預譯經。隨玄奘參加慈恩、西明、玉華等譯場，并隨従受業。麟德元年（664）玄奘在玉華宮譯場圓寂，窺基乃重回大慈恩寺，專事撰述。其間曾到五臺山造玉石文殊像，寫金字《般若經》。永淳元年（682）十一月十三日，圓寂于慈恩寺翻經院，春秋五十一。葬于樊村北渠，靠近玄奘塋隴。太和四年（830）遷塔于平原。窺基參加玄奘譯場，前后九年，譯著頗豐。據《開元釋教錄》載，玄奘譯籍中標明窺基筆受的，有《成唯識論》十卷、《辨中邊論頌》一卷、《辨中邊論》三卷、《唯識二十論》一卷、《異部宗輪論》一卷、《阿毗達磨界身足論》三卷。窺基著作，現知者共43種，存31種。窺基又被稱作“百部（本）疏主”。其著述包含著玄奘學說的主要內容，許多是根據玄奘的教誨成的。《宋高僧傳》評述：“奘師為瑜伽唯識開創之祖，基乃守文述作之宗”，“奘茍無基則可祖張其學乎，開天下眼目乎。二師立功與言，俱不朽也。”

釋僧貴

　　元代僧人。俗姓、籍貫不詳。元代大德十年（1306）或至正二十六年（1366）正月初八日圓寂于大慈恩寺內，當年仲夏初旬前六日歸塔，刻《大悲心陀羅尼經》于石幢以為紀念。碑幢今存，上除經文外，還有“慈恩寺僧貴戒師于丙午正月初八日圓寂銘記，大朝丙午歲次仲夏初旬前六日歸塔”等銘文。由是知僧貴為弘律僧人。

　　明代大慈恩寺番僧。曾于明武宗正德八年（1513）奏修本寺方丈，明廷令工部會年例物料修理，并撥官軍3000人、錦衣衛軍士300人，赴往幫修。

釋惟忠
    為康熙十年（1671）《重修大塔寺遇仙橋記》記事碑署名僧五人之一。

釋常真
    民國間曾任慈恩寺住持，天性謙恭。二十世紀三十年代，為重修慈恩寺，朱子橋従山西五臺山請來寶生和尚主持工役，他讓出寺任，全力配合，為慈恩寺的修復做出貢獻。1989年寺僧為之在寺內立塔供養。

妙闊又名靜寬，俗名衛玉堂，山西省五臺縣人。1898年在山西省陽城縣福勝寺出家，后在寧武縣法華寺受戒。1903年至1918年先后到北京、江蘇的名山大寺云游參學，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！后在上海華嚴大學畢業。1918至1920年在湖北武昌佛學院任教。1921至1927年來到西安，曾任臥龍寺及興善寺住持。1928至1939年到湖南衡陽佛學院任教。1940年返陜后和太虛和尚等在興善寺創辦巴利三藏學院。此前于1931年在慈恩寺創辦慈恩學院，擔任陜西省佛教會會長。后任興教寺住持。1949年建國后曾任中國佛教協會理事及省人大代表、省政協委員等職。著有《因明疏鈔》一書。
 

山東·江北水城 運河故都·聊城 m.apnigadi.com

聊城旅游 聊城旅行社 聊之旅 聊之旅旅行社 江北水城 江北水城旅游 江北水城旅行社 聊城景點 聊城特產 聊城導游 聊城機票 聊城酒店 聊城租車 聊城會議 聊城特價機票 聊城特惠酒店 聊城高級導游 全國優秀導游員 聊城旅游網 江北水城旅游網 聊城職業技術學院旅游實踐基地.