孔廟

    孔廟的門（西邊門）與泮宮（東邊門）皆為重詹式牌樓，屋脊作燕尾起翹，中辟拱門，兩側為圓窗，是孔廟主要的入口，分列左右；酒泉街上一座高大的照墻，即萬仞宮墻，墻的典故出自《論語》，為孔廟所必備，照墻內壁彩繪麒麟則象征吉祥之意。

　　走進去，經過禮門，即可通往欞星門及泮池。欞星門也是孔廟的必備建筑，列在孔廟之前，中央的蟠龍石柱，用的石材是來自泉州的青斗石與泉州白石。過欞星門，第二座殿為儀門，儀門又稱大成門，是進入大成殿的主門，其中門兩旁的蟠龍圍爐窗，線條流暢，造型一氣呵成，為木雕杰作。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！大成殿是孔廟的主殿，正中神龕供奉至圣先師孔子的牌位，上懸“有教無類”黑底金字匾額，左右墻供奉四配：顏子、曾子、思子、孟子與十二哲；大成殿為歇山重詹式屋頂，面寬五開間，進深六開間，共用42根巨柱，四周設走馬廊，型制宏偉，結構謹嚴。每年9月28日孔子誕辰，臺北孔廟都會舉行隆重的祭孔大典，由市長擔任正獻官，民政局長擔任糾儀官，儀禮之肅穆莊嚴，總領全臺。

    參觀孔廟，得先著眼于其建筑藝術。以整座孔廟的布局來看，中軸線上的主要建筑依序為萬仞宮墻、泮池、欞星門、儀門、大成殿及崇圣祠；東西兩側各置東廡、東廂及西廡、西廂；右畔空地為明倫堂，作為集會之用。

　　孔廟位于大同區大龍街，創建于清光緒元年(公元一八七五年)臺灣北部設置臺北府，當府城于光緒五年(公元一八七九年)動工，隨即在城內南門內建造文武廟，兩座廟皆朝南，文廟在左，武廟在右，即是臺北府的孔廟。

　　創建期間，在光緒二十年(公元一八九四年)中日甲午戰爭時間，發生了臺灣割讓給日本，第二年日軍進占臺灣，開始了日據時期的年代。至光緒三十三年(公元一九０七年)日本人為建立日語學校，故將孔廟拆除，并在此建立了第一高等女子學校。

　　到了民國十四年(公元一九二五年)，臺北士紳黃贊鈞、陳培根、辜顯榮等人再次邀請及募款建廟事宜。于同年二月成立臺北圣廟建設籌備處，共募集約五千坪作為孔廟的建筑基地。民國四十年(公元一九五一年)，織臺北孔子廟管理委員會，推動每年祭典事宜。至民國六十年(公元一九七一年)，經行政院核交臺北市政府接管，并于民國六十一年(公元一九七二年)，正式成立 臺北市孔廟管理委員會，隸屬民政局。

　　臺北孔廟采曲阜本廟建筑，梁柱門窗皆未刻字顯得樸實又莊嚴?？讖R的特征凸顯建筑藝術，其布局依序為萬仞官墻(酒泉街上照墻)泮池、檽星門、儀門、大成殿及崇圣祠；墻的典故出自論語為孔廟必備。傳說是表示沒人敢在孔老夫子門前賣弄文章。

　　臺北孔廟中也沒塑像；原因來自明太祖下令以牌位取代(因雕刻技術不同，無法表現孔子神態)照墻內壁彩繪麒象征「吉祥」大成殿為主殿，上懸匾額有教無類貫古通今如今也是教育所遵循的最高原則，互古不易的教育愛，所以至圣先師的崇高地位至今無人逾越。

　　臺北孔廟每年9月28日都會舉辦祭孔大典的盛會，祭典從迎神開始，接著行上香禮、三獻禮、讀祝文、飲福受胙、望燎，最后送神，完成整個祭祀程序。過程中，你可以看見身穿暗紫色的禪衣禮生，陪引主祭正獻官等虔敬行禮。

　　祭孔大典其中以遵循明朝古禮，舞者進退疾徐，展現不同儀姿的祭孔佾舞最吸引中外嘉賓觀禮；除外，還有那『拔智能毛』等特別的習俗。

　　1895年6月，乙未戰爭初期，日本攻克臺北。日本除了將臺北城內各衙門移作官署使用外，也將清朝臺北孔廟廟器毀損，并更名為臺北儒學。

　　1907年，臺灣總督府借由市區改正為由，將此官方孔廟，連同城內的武廟與天后宮等等清朝遺留下來的漢人傳統建筑，悉數拆除，并建立衛戌醫院。之后，該醫院另遷，再于原址建立臺北第一高等學校（今臺北市立第一女子高級中學）。

　　1925年，時局漸穩，包括辜顯榮、陳培根、黃贊均、吳昌才、洪以南、謝汝銓、黃純青、陳天來、李聲元等多位臺灣士紳提倡重建孔廟。因所建為民間孔廟且臺灣作為宗教性質的儒教的信徒人口不多，覓地籌款及建造并不若其他民間廟宇順利。

　　因此，建于大龍峒保安宮東側的臺北孔廟，歷經數度停工與復工，才于1939年全部完工。但亦只建造了萬仞宮墻、泮池、欞星門、儀門、大成殿與崇圣祠。一般孔廟必有的明倫堂、朱子祠、武廟及建奎閣，均因為經費不足未能興建。

蔣中正時期

　　1945年，臺灣進入新時期，身為中國傳統的孔廟重新被重視。

　　20世紀50年代，經由蔣中正親由頒發“有教無類”匾額后，政府不但繼續延續由從1931年起，由大龍峒公學校負責的臺北民間祭孔大典，更將其規模擴大，成為官方層級的最重要祭典。

　　1952年，經重新換算后，該官方祭典與孔子誕辰紀念從每年的8月27日改制每年9月28日，并于當日由政府部長級官員及臺北市長于臺北孔廟舉行相關祭孔大典。同年，亦將孔子誕辰命定為全臺灣放假一天的教師節。

　　在建物方面，政府不但經管維修，并在1955年在孔廟右側增建三層樓的明倫堂，并于次年9月落成，惟其形式及規制與孔廟不符，引起相當大的爭議。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！此建物，直至1990年才被改建修整。

　　1972年，臺北孔廟由辜振甫（辜顯榮之子）及陳錫慶代表廟方捐獻給臺北市政府。

改革開放

　　1992年1月10日，該廟則被臺灣政府訂為臺灣第三級古跡。

　　2006年9月23日，陳維英入祀弘道祠，為臺北孔子廟在1919年辦理最后一次先儒入祀至今，第一位入祀的人物。

　　2008年10月5日，馬英九親自出席因臺風而延期的釋奠典禮，由儀門中門進入上香。并頒贈“道貫德明”匾額。該次祭典，也因馬英九親自出席，將地方釋奠典禮的六佾舞，改為中央層級的八佾舞。

　　現今臺北孔廟總面積為13777平方米，約合5200坪，廟宇建物面積則約占3000平方米，約合1400多坪。設置休閑簡易運動設施的該廟宇除了供作觀光祭祀外，也為當地人休閑運動場所。

　　臺北孔廟的祭典自日治時期的1931年開始，當時是在尚未全部完工的孔廟舉行。二戰結束的1950年代之后，臺北孔廟不但延續傳統，并且擴大舉行。不過佾生仍由原有的大龍國小學生（原　大龍峒公學校）。

　　所謂佾生，就是祀孔儀式中，擔任佾舞表演的人員。“佾”指的是古代樂舞的行列，六佾舞是指六行六列，共三十六人，用來祭拜諸侯，八佾舞則是八行八列，共六十四人，用來祭拜帝王。兩者差別除了人數與陣容外，就是前者只有文舞，后者則有文舞、武舞及文武合一舞三種，臺北孔廟因廟埕面積較小，故采用六佾舞。大龍國小一直保有擔任佾生的傳統，但近年來有無法征齊36位佾生的困難問題，成淵國中學生在近年來有時也會加入，參與其中。

　　除了佾生之外，禮生原由國立臺灣師范大學國文學系與公訓系召集學生擔任，1996后改由大龍峒當地人士擔任。由于臺北孔廟現為全臺灣十二座孔廟之首，中華民國總統通常會指派內政部長代表總統上香、恭讀祝文，正獻官例由臺北市市長或指派代表擔任，分獻官則為臺北市政府局處長、臺北孔廟管理委員會代表、捐地興建孔廟家族的陳家、辜家代表。臺北市府為推廣儒學，擴大參與，近年則邀請民意代表、區長、市政顧問、里長代表、績優教師和日本、韓國、越南儒學團體代表等人士擔任陪祭官。

　　至於祭孔所用的樂器則為傳統的古樂器，包括：柷、敔、琴、瑟、搏拊、兆鼓及塤和編鐘等。儀式開始后，樂生必須演奏各種雅樂，與龍桿、燈、爐、斧、鉞、扇、傘、籈、爵及福胙盤等禮器相呼應。

　　另外，家祭、初獻禮、分獻禮、終獻禮等都依循古禮進行。1990年代之前，獻禮過后的拔牲禮毛發（牛毛）的拔智慧毛活動，更是許多臺北人的必參與活動。不過，該活動已于1990年代以發智慧糕取代。

　　2007年9月28日，臺北孔廟舉行孔子2557周年誕辰釋奠典禮。凌晨五時舉行家祭，孔子后第七十九代嫡孫孔垂長、孟子第七十五代嫡孫孟祥協、曾子第七十五代嫡孫、擔任精算師的曾慶泓都出席祭祀儀式。

　　依古禮于六時開始，以鼓三嚴啟幕，正（分）獻官就位，依序啟扉、瘞毛血、迎神、進饌、上香、行三獻禮、正獻官飲福受胙、撤饌、送神、焚燒祝文與絲帛、闔扉，儀式完成。孟子、曾子的后代、日本韓國代表也都到場觀禮

　　位于大龍洞、哈密街一帶，采用中國古代宮殿式建筑，色彩繽紛的瓷磚耀眼奪目。為全臺寺廟建筑一大特色，是仿泉州孔廟建成的“正統南中國式孔廟”。臺北孔廟最早建于1665年（明永歷十九年），日軍侵臺后被毀。1925年，臺北愛國人士200余人集會決定重建孔廟，于1939年建成。后經修葺擴充，孔廟現已恢復昔日巍峨的面貌。每年9月28日孔子誕辰，臺北孔廟都會舉行隆重的祭孔大典。場面肅穆莊嚴，令人嘆為觀止。

　　創建期間，在光緒二十年(公元一八九四年)中日甲午戰爭時間，發生了臺灣割讓給日本，第二年日軍進占臺灣，開始了日據時期的年代。至光緒三十三年(公元一九０七年)日本人為建立日語學校，故將孔廟拆除，并在此建立了第一高等女子學校。

民國

　　到了民國十四年(公元一九二五年)，臺北士紳黃贊鈞、陳培根、辜顯榮等人再次邀請及募款建廟事宜。于同年二月成立臺北圣廟建設籌備處，共募集約五千坪作為孔廟的建筑基地。民國四十年(公元一九五一年)，織臺北孔子廟管理委員會，推動每年祭典事宜。至民國六十年(公元一九七一年)，經行政院核交臺北市政府接管，并于民國六十一年(公元一九七二年)，正式成立 臺北市孔廟管理委員會，隸屬民政局。

　　臺北孔廟采曲阜本廟建筑，梁柱門窗皆未刻字顯得樸實又莊嚴?？讖R的特征凸顯建筑藝術，其布局依序為萬仞官墻(酒泉街上照墻)泮池、檽星門、儀門、大成殿及崇圣祠；墻的典故出自論語為孔廟必備。傳說是表示沒人敢在孔老夫子門前賣弄文章。

　　臺北孔廟中也沒塑像；原因來自明太祖下令以牌位取代(因雕刻技術不同，無法表現孔子神態)照墻內壁彩繪麒象征「吉祥」大成殿為主殿，上懸匾額有教無類貫古通今如今也是教育所遵循的最高原則，互古不易的教育愛，所以至圣先師的崇高地位至今無人逾越。

　　臺北孔廟每年9月28日都會舉辦祭孔大典的盛會，祭典從迎神開始，接著行上香禮、三獻禮、讀祝文、飲福受胙、望燎，最后送神，完成整個祭祀程序。過程中，你可以看見身穿暗紫色的禪衣禮生，陪引主祭正獻官等虔敬行禮。

　　祭孔大典其中以遵循明朝古禮，舞者進退疾徐，展現不同儀姿的祭孔佾舞最吸引中外嘉賓觀禮；除外，還有那『拔智能毛』等特別的習俗。

　　1895年6月，乙未戰爭初期，日本攻克臺北。日本除了將臺北城內各衙門移作官署使用外，也將清朝臺北孔廟廟器毀損，并更名為臺北儒學。

　　1907年，臺灣總督府借由市區改正為由，將此官方孔廟，連同城內的武廟與天后宮等等清朝遺留下來的漢人傳統建筑，悉數拆除，并建立衛戌醫院。之后，該醫院另遷，再于原址建立臺北第一高等學校（今臺北市立第一女子高級中學）。

　　1925年，時局漸穩，包括辜顯榮、陳培根、黃贊均、吳昌才、洪以南、謝汝銓、黃純青、陳天來、李聲元等多位臺灣士紳提倡重建孔廟。因所建為民間孔廟且臺灣作為宗教性質的儒教的信徒人口不多，覓地籌款及建造并不若其他民間廟宇順利。

　　因此，建于大龍峒保安宮東側的臺北孔廟，歷經數度停工與復工，才于1939年全部完工。但亦只建造了萬仞宮墻、泮池、欞星門、儀門、大成殿與崇圣祠。一般孔廟必有的明倫堂、朱子祠、武廟及建奎閣，均因為經費不足未能興建。

　　1945年，臺灣進入新時期，身為中國傳統的孔廟重新被重視。

　

　  20世紀50年代，經由蔣中正親由頒發“有教無類”匾額后，政府不但繼續延續由從1931年起，由大龍峒公學校負責的臺北民間祭孔大典，更將其規模擴大，成為官方層級的最重要祭典。

　　1952年，經重新換算后，該官方祭典與孔子誕辰紀念從每年的8月27日改制每年9月28日，并于當日由政府部長級官員及臺北市長于臺北孔廟舉行相關祭孔大典。同年，亦將孔子誕辰命定為全臺灣放假一天的教師節。

　　在建物方面，政府不但經管維修，并在1955年在孔廟右側增建三層樓的明倫堂，并于次年9月落成，惟其形式及規制與孔廟不符，引起相當大的爭議。此建物，直至1990年才被改建修整。

　　1972年，臺北孔廟由辜振甫（辜顯榮之子）及陳錫慶代表廟方捐獻給臺北市政府。

改革開放

　　1992年1月10日，該廟則被臺灣政府訂為臺灣第三級古跡。

　　2006年9月23日，陳維英入祀弘道祠，為臺北孔子廟在1919年辦理最后一次先儒入祀至今，第一位入祀的人物。

　　2008年10月5日，馬英九親自出席因臺風而延期的釋奠典禮，由儀門中門進入上香。并頒贈“道貫德明”匾額。該次祭典，也因馬英九親自出席，將地方釋奠典禮的六佾舞，改為中央層級的八佾舞。

　　現今臺北孔廟總面積為13777平方米，約合5200坪，廟宇建物面積則約占3000平方米，約合1400多坪。設置休閑簡易運動設施的該廟宇除了供作觀光祭祀外，也為當地人休閑運動場所。

　　臺北孔廟的祭典自日治時期的1931年開始，當時是在尚未全部完工的孔廟舉行。二戰結束的1950年代之后，臺北孔廟不但延續傳統，并且擴大舉行。不過佾生仍由原有的大龍國小學生（原　大龍峒公學校）。

　　所謂佾生，就是祀孔儀式中，擔任佾舞表演的人員。“佾”指的是古代樂舞的行列，六佾舞是指六行六列，共三十六人，用來祭拜諸侯，八佾舞則是八行八列，共六十四人，用來祭拜帝王。兩者差別除了人數與陣容外，就是前者只有文舞，后者則有文舞、武舞及文武合一舞三種，臺北孔廟因廟埕面積較小，故采用六佾舞。大龍國小一直保有擔任佾生的傳統，但近年來有無法征齊36位佾生的困難問題，成淵國中學生在近年來有時也會加入，參與其中。

　　除了佾生之外，禮生原由國立臺灣師范大學國文學系與公訓系召集學生擔任，1996后改由大龍峒當地人士擔任。由于臺北孔廟現為全臺灣十二座孔廟之首，中華民國總統通常會指派內政部長代表總統上香、恭讀祝文，正獻官例由臺北市市長或指派代表擔任，分獻官則為臺北市政府局處長、臺北孔廟管理委員會代表、捐地興建孔廟家族的陳家、辜家代表。臺北市府為推廣儒學，擴大參與，近年則邀請民意代表、區長、市政顧問、里長代表、績優教師和日本、韓國、越南儒學團體代表等人士擔任陪祭官。

　　至於祭孔所用的樂器則為傳統的古樂器，包括：柷、敔、琴、瑟、搏拊、兆鼓及塤和編鐘等。儀式開始后，樂生必須演奏各種雅樂，與龍桿、燈、爐、斧、鉞、扇、傘、籈、爵及福胙盤等禮器相呼應。

　　另外，家祭、初獻禮、分獻禮、終獻禮等都依循古禮進行。1990年代之前，獻禮過后的拔牲禮毛發（牛毛）的拔智慧毛活動，更是許多臺北人的必參與活動。不過，該活動已于1990年代以發智慧糕取代。

編輯本段祭孔內容

　　2007年9月28日，臺北孔廟舉行孔子2557周年誕辰釋奠典禮。凌晨五時舉行家祭，孔子后第七十九代嫡孫孔垂長、孟子第七十五代嫡孫孟祥協、曾子第七十五代嫡孫、擔任精算師的曾慶泓都出席祭祀儀式。

　　依古禮于六時開始，以鼓三嚴啟幕，正（分）獻官就位，依序啟扉、瘞毛血、迎神、進饌、上香、行三獻禮、正獻官飲福受胙、撤饌、送神、焚燒祝文與絲帛、闔扉，儀式完成。孟子、曾子的后代、日本韓國代表也都到場觀禮

　　位于大龍洞、哈密街一帶，采用中國古代宮殿式建筑，色彩繽紛的瓷磚耀眼奪目。為全臺寺廟建筑一大特色，是仿泉州孔廟建成的“正統南中國式孔廟”。臺北孔廟最早建于1665年（明永歷十九年），日軍侵臺后被毀。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！1925年，臺北愛國人士200余人集會決定重建孔廟，于1939年建成。后經修葺擴充，孔廟現已恢復昔日巍峨的面貌。每年9月28日孔子誕辰，臺北孔廟都會舉行隆重的祭孔大典。場面肅穆莊嚴，令人嘆為觀止。
 

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