阿育王寺

    阿育王寺是我國(guó)現(xiàn)存唯一以阿育王命名的千年古剎。其地在今寧波市東20公里，鄞縣五鄉(xiāng)鎮(zhèn)寶幢。寺之座落方位，在鄮山分支育王山之西麓。面對(duì)玉幾山，左界育王嶺，右是赤瑩山峽谷。三山擁處，吉林參天，修竹蔽日。西望古剎，寺在山奧之底，南而遠(yuǎn)眺，俱在峰巒之中，有世外桃源之感。加之四周翠崗蜿蜒，群陵起伏，稱之為“六殊勝八吉樣地”實(shí)非虛言。早在南宗嘉熙元年(l237年)，宋理宋就把其列為“天下五山之第二”。明洪武十五年(1382年)，被詔定為“天下禪宗五山之第五”。

中 文 名：    阿育王寺

地    點(diǎn)：    浙江寧波

佛教派別：    禪宗

創(chuàng)建年代：    西晉太康三年（282年)

建筑面積：    占地面積12.41萬(wàn)平方米

特    點(diǎn)：    唯一以印度阿育王命名的千年古剎

簡(jiǎn)介

　　阿育王寺位于浙江省寧波市鄞州區(qū)的阿育王山，1983年，被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。創(chuàng)建于西晉太康三年（282年)，距今已有一千七百多年的歷史。阿育王寺聞名中外，不僅因?yàn)樯矫魉悖钣钗《耄捎谒幸蛔e世矚目的舍利寶塔。現(xiàn)存主體建筑為清代。占地面積12.41萬(wàn)平方米。坐北朝南。中軸線由南而北依次為山門、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、法堂（樓上藏經(jīng)樓）。東、西兩側(cè)為廂房及附屬建筑。天王殿七間，通面寬30.36米，通進(jìn)深18.20米。三大殿均為重檐歇山頂，抬梁式結(jié)構(gòu)，舍利殿屋頂蓋金黃琉璃瓦，內(nèi)有舍利塔。寺內(nèi)有二塔，一塔建于山上，俗稱上塔，一塔建于山下，俗稱下塔，上塔已殘。下塔建于元至正二十五年（1365年），磚木結(jié)構(gòu)，仿樓閣式，六面七層，高約36米。寺內(nèi)另存有唐、宋碑刻，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！唐石雕造像等，并設(shè)有宗教文物陳列室。1980年重修。

構(gòu)造結(jié)構(gòu)

　　阿育王寺--全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院，位于鄞縣寶幢鎮(zhèn)。現(xiàn)存殿、堂、樓、閣600余間，依山坡構(gòu)筑。中軸線上依次為山門、二山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、法堂和藏經(jīng)樓。右側(cè)有云水堂、鄮峰草堂、拾翠樓、祖師殿、承恩堂、方丈殿、宸奎閣、寮房等361間；左側(cè)有松光齋、鐘樓、舍利單、先覺(jué)堂、大悲閣等264間。

　　大雄寶殿系清康熙年間重建，殿上有乾隆書“覺(jué)行俱圓”匾。舍利殿始建于1678年，重檐，黃色琉璃瓦蓋頂，石雕舍利塔一座，內(nèi)置七寶嵌鑲塔亭，塔身青色，五層四角，四面窗孔，每層雕菩薩神像，內(nèi)頂懸寶磬，舍利珠掛在其中。寺內(nèi)有全省僅存的兩座元塔，磚木結(jié)構(gòu)，仿樓閣式，六面七層，每層置腰檐、平座，底層四周有圍廊。阿育王寺現(xiàn)存唐、宋、明、清、民國(guó)及現(xiàn)代碑刻58塊。其中以《阿育王寺常住田碑》 、 《宸奎閣碑記》和《妙喜泉銘》最為珍貴。

　　參觀線路：阿育寺廟門前→藏經(jīng)樓→佛跡巖→上塔→下塔→東塔 阿育王寺位于寧波市區(qū)東16公里處，是我國(guó)禪宗名剎，“中華五山”之一。由于寺內(nèi)珍藏著一座名聞天下的佛祖 舍利寶塔而享譽(yù)中外佛教界。阿育王寺也是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的唯一以印度阿育王命名的千年古剎。

歷史沿革

    相傳印度孔雀王朝國(guó)王阿育王統(tǒng)治時(shí)期(前2世紀(jì))，在波吒利費(fèi)城舉行了佛教史上規(guī)模最大的第三次結(jié)集，編纂整理經(jīng)、律、論三藏經(jīng)典，并派遣僧侶四方傳播佛教，使佛教成為世界性宗教。

　　他還取出王舍城大寶塔阿阇世王分得的佛陀舍利，分成八萬(wàn)四千份，“令羽飛鬼，各隨一光盡處，安立一塔。”在中國(guó)，共建造了19座舍利塔。

　　這19座舍利塔中，保存下來(lái)的唯一一座就是西晉會(huì)稽鄮縣塔，即今浙江寧波鄞州區(qū)鄮山阿育王寺的舍利寶塔。關(guān)于塔的建造過(guò)程，有許多奇異的傳說(shuō)。

　　據(jù)史載，晉義熙元年(405年)，為了保護(hù)佛國(guó)珍品始建塔亭覆護(hù)。后人也有把義熙元年(405年)作為阿育王寺的創(chuàng)始之年。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！南北朝宋元嘉二年(425年)，又建三級(jí)木浮圖，并創(chuàng)建殿宇，初具寺廟規(guī)模。梁武帝普通三年(522年)，又興建殿堂樓閣，并賜寺額為“阿育王寺”。阿育王寺由此得名。

    阿育王寺因?yàn)樯崂麑毸拇嬖冢玫綒v代統(tǒng)治者的賞賜和殊遇。如北宋仁宗趙楨，曾請(qǐng)阿育王寺大覺(jué)禪師懷璉，在化成殿詢問(wèn)佛法大意，并賜頌詩(shī)17篇，留住數(shù)載。直到英宗趙曙即位，才恩準(zhǔn)大覺(jué)禪師回山的要求，并賜詔一道，內(nèi)有“凡經(jīng)過(guò)小可庵院，隨性住持、十方禪林，不得抑逼堅(jiān)請(qǐng)”等語(yǔ)。

　　大覺(jué)禪師回阿育王寺后，于神宗熙寧三年(1070年)建造了良奎閣，用以供藏仁宗的御書偈頌和英宗的手詔。宋哲宗元祐元年，蘇軾撰《宸奎閣碑銘》一文，詳述建閣經(jīng)過(guò)。現(xiàn)宸奎閣已毀，《宸奎閣碑銘》尚存舍利殿前。明太祖洪武十五年(1382年)，賜名“阿育王禪寺”，稱為天下禪宗五山之第五山。明清之際，佛殿數(shù)度傾圯。現(xiàn)存寺廟是清康熙十九年(1680年)住持法鐘重修。

　　阿育王寺位于五鄉(xiāng)鎮(zhèn)寶幢鄮山分支育王山之西麓，2006年6月被國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　西晉太康三年（282），高僧慧達(dá)求得舍利寶塔于鄮山腳下，遂于其地結(jié)廬守護(hù)，為阿育王寺之創(chuàng)始。南朝元嘉二年（425）、元嘉十二年（435）二次增創(chuàng)殿宇，寺之規(guī)模由此奠定。梁普通三年（522）賜阿育王寺額，寺之名稱是時(shí)確立。

　　阿育王寺現(xiàn)占地面積124100平方米，建筑面積23400平方米。寺內(nèi)現(xiàn)存建筑大都為明、清時(shí)期重建、重修，縱軸線上的主體建筑山門、阿耨達(dá)池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、藏經(jīng)樓由南而北遞次升高，共分四進(jìn)院落，附屬建筑左右對(duì)稱配立，擁有殿堂樓閣、軒院雜室666間（舊說(shuō)）。寺之東西各有一塔，均為元至正年間重建的仿樓閣式、磚木結(jié)構(gòu)的元塔。早在南宋元嘉元年就被列為“天下禪宗五山十剎”之第二山。1984年國(guó)務(wù)院公布阿育王寺為“全國(guó)漢族地區(qū)佛教重點(diǎn)寺院”。

　　寺內(nèi)現(xiàn)存較有價(jià)值的碑碣石刻、匾額、楹聯(lián)為數(shù)不少，其中不乏精品的有唐范的書“阿育王寺常住田碑”、宋蘇軾書“宸奎閣碑銘”、宋張九成書“妙喜泉銘”等。大雄寶殿前屋檐下有清乾隆御筆“覺(jué)行俱圓”， 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！舍利殿前上方有宋孝宗御題“妙勝之殿”，殿內(nèi)棟上有宋高宗的“佛頂光明之塔”。殿后壁嵌有四塊唐代石雕“風(fēng)、調(diào)、雨、順”四天王，極為珍貴。法堂左右壁上嵌有清乾隆御題詩(shī)并新定法號(hào)及位次的十六尊者石刻。藏經(jīng)樓上藏有清雍正版本《龍藏》7247卷、《磧砂版大藏經(jīng)》等等，均為難得的珍品。

景觀介紹

    阿育王寺內(nèi)較完整地保存著歷代碑碣、石刻以及經(jīng)藏古籍等文物。有唐范的書“常住田碑”、宋張九成撰書的“妙喜泉銘”和元、明、清歷代碑額、有唐雕四天王右像、唐貫休畫十六尊者石刻、有宋高宗御書“佛頂光明之塔”、宋孝宗御書“妙勝之御”、清乾隆御筆“覺(jué)行俱圓”等許多匾額和十大櫥“欽賜龍藏”經(jīng)卷7247卷等珍品。

　　阿育王寺占地6萬(wàn)多平方米；房屋600多間。建筑面積約3萬(wàn)多平方米。1987年有僧侶70多名。進(jìn)入山門后，中軸線上依次分布著天王殿、大雄寶殿、舍利殿、藏經(jīng)樓；東側(cè)有鐘樓、念佛堂、客堂、先覺(jué)堂、大悲閣；西側(cè)為大壇、祖師殿、傅宗堂、碑閣、方丈室(承恩堂)等建筑。

四周還分布著養(yǎng)心堂、退居室、文物陳列室、引堂寮、拾翠樓、樸青閣、白云竹院、普國(guó)塔院等殿堂樓閣。整個(gè)寺院古樸莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)完整，殿堂廟宇與蒼茫山色融為一體，山因寺增輝，寺為山添色。

　　2006年5月25日，阿育王寺作為元至清時(shí)期古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

建筑

　  阿育王寺建筑規(guī)模恢宏，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！占地8萬(wàn)平方米，有殿、堂、樓閣、軒等600多間，建筑面積14000平方米。寺依山而筑，一進(jìn)入山門，便見(jiàn)魚樂(lè)池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、法堂、藏經(jīng)樓等，建筑結(jié)構(gòu)古樸、莊重，集建筑、雕刻、園林、繪畫藝術(shù)之大成。特別是璀璨輝煌的舍利殿，上鋪蓋著黃色玻璃瓦，金碧輝煌。寺內(nèi)的舍利塔，佛光閃熠，塔內(nèi)供奉鎮(zhèn)寺之寶舍利，寺后側(cè)壁的石雕“四大金剛”及法堂兩側(cè)壁上的“十六王子”磚雕，神態(tài)逼真，氣韻豐富多姿，吸引了眾多的國(guó)內(nèi)外游客及佛教徒。

寶塔

　　阿育王寺大殿內(nèi)有一尊小巧玲瓏的寶塔，專門供奉馳名中外的稀世之寶釋迦牟尼真身舍利。此塔就是舍利塔，傳說(shuō)釋迦牟尼真身舍利僅有三顆，一顆在印度，一顆在北京，再有就是阿育王寺中的這一顆，古往今來(lái)，到此頂禮膜拜的善男信女絡(luò)繹不絕。

文物閣碑

　　阿育王寺保存的珍貴文物眾多，其中有元代上、下塔、有唐范的所書大唐阿育王寺常住田碑，宋蘇軾撰書宸奎閣碑，宋張九成撰寫妙喜泉銘以及欽賜龍藏經(jīng)卷7247卷。宋高宗、宋孝宗、乾隆皇帝御書“佛頂光明之塔”“妙勝之殿”和“覺(jué)行俱圓”匾額至今仍懸掛于舍利殿。

其他建筑

　　阿育王寺旁還有不少名勝古跡引人訪游，諸如相傳迦葉佛左足踏過(guò)的“佛足跡”巨石，上蓋一石亭,稱“佛道亭”，由亭向上蜿蜒而行，可至峰絕頂“極目亭”，又名“望海亭”。從亭下來(lái)，有“損巖”，巖上可坐十?dāng)?shù)人，巖下有小澗，澗中流水潺潺。“仙書巖”葛仙翁所書“才坤”二字隱約可辯，傳說(shuō)中“七佛深浴之處”七潭，潭水清冽，是夏天避暑的好去處。

阿育王寺最具特色的佛教建筑

1.阿耨蓮池

　　印度阿耨達(dá)池是恒河邊上貴族洗澡麗，過(guò)上有金屬欄桿。鄞縣阿育王寺的阿耨達(dá)池而建。池長(zhǎng)約五十米，寬約三十米，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在池四周池欄桿上原裝有金屬欄桿，現(xiàn)已拆去。相對(duì)于較遠(yuǎn)處的「外萬(wàn)工池」，阿耨達(dá)池也叫「內(nèi)萬(wàn)工池」，是放生池。明朝大書法家董其昌的「魚樂(lè)園」在南欄內(nèi)側(cè)，池南邊有畹荃禪師書的「妙喜泉」石碑，碑旁有石井，泉水清冽，源源不斷，池東北角是三重檐歇式三開間鐘樓。阿育王寺與天童寺一樣，寺內(nèi)只有鐘樓而沒(méi)有鼓樓。

2.天王殿

　　重檐歇山黑瓦頂?shù)讓娱_間，上層五間，高約十四米，正脊上有「國(guó)基鞏固」四個(gè)字；檐間橫匾書「天王殿」；大門上有「八吉祥地」四寂橫匾，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)趙樸初所書，殿內(nèi)石壁，嵌有金剛經(jīng)石刻十八塊，前后石柱刻有六對(duì)楹聯(lián)，如「阿育王造浮圖，其數(shù)八萬(wàn)四千，惟斯獨(dú)著；薩呵求舍利，已歷一十二代，仰如此常靈」。殿供大肚彌勒、韋馱及四大天王像。

3.大雄寶殿

　　面寬七間，重檐歇山黑瓦頂建筑，高約十四米，正脊上有「風(fēng)調(diào)雨順」及龍魚戲珠彩塑，檐間有「大雄寶殿」方額；下層檐下橫匾書「覺(jué)行俱圓」為乾隆皇帝御書。楹聯(lián)為「五千經(jīng)藏，三寶法論，記從白馬馱來(lái)，眾生普渡；兩浙名山，六朝古剎，幾歷紅羊劫換，紺宇長(zhǎng)新。」殿內(nèi)橫匾額題「善獅子吼」也是乾隆皇帝的御筆。殿之中塑釋迦牟尼佛，東塑藥師佛及阿難尊者，西為阿彌陀佛及迦葉尊者。兩旁十八羅漢，后面塑有善財(cái)童子五十三參《海島圖》及文殊菩薩、普賢菩薩像。殿前之兩株樟樹，大約三抱，高過(guò)殿頂。

4.舍利殿

　　面寬五間，重檐歇山黃琉璃頂建筑，高約十三米。殿前屏門，浮雕綺麗。檐間方形額，上書「妙勝之殿」為宋孝宗御制，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！下檐黃匾上書「舍利殿」，殿后壁外有四幅護(hù)法神雕，形像威武生動(dòng)，為唐朝作品，具有很高的歷史藝術(shù)價(jià)值。殿內(nèi)正中粱上懸豎額「佛頂光明之塔」，是宋高宗御書，橫匾「光明莊嚴(yán)」掛于南面，殿正中是高七米的石塔，內(nèi)放置七寶鑲嵌的「舍利放光」之佛龕，塔下列利賓及阿育王像，石塔后面供置釋迦牟尼臥佛像，長(zhǎng)約四米。殿前月臺(tái)兩側(cè)壁上立有四塊珍貴的碑記，其中有唐朝萬(wàn)齋融撰文、處士范重書的《阿育王寺常住田碑》，宋朝為寺內(nèi)「宸奎閣」落成書寫的記事文章和張九成撰并書的《妙喜泉銘》碑。殿后有「母乳泉」，池長(zhǎng)約兩米，寬約一．五米，泉上方刻有「散曼陀華」為清朝書法家高振霄所書。殿前兩棵金桂，合抱有馀，枝葉扶疏，覆蓋殿庭。中秋花期，滿樹金色，香溢內(nèi)外，人居其中，如入香海，桂花落時(shí)，遍地黃蕊，可以斗量籮檐。

5.法堂、藏經(jīng)樓

　　在舍利殿后之左側(cè)，二層五間，高約十二．五米。樓下法堂，左右兩壁嵌有釋貫林十六尊者石刻像樓上為藏經(jīng)樓，有徐世昌所書「天龍共護(hù)」匾。樓內(nèi)珍藏釋迦牟尼佛真身舍利塔原物，清乾隆初年刊印的《欽賜龍藏》計(jì)一千六百六十二部、七千一百六十八卷，商務(wù)印書影印的日本《續(xù)藏》和其它一些珍貴文物。

阿育王傳說(shuō)

相關(guān)傳說(shuō)

　　相傳印度孔雀王朝國(guó)王阿育王統(tǒng)治時(shí)期(前2世紀(jì))，在波吒利費(fèi)城舉行了佛教史上規(guī)模最大的第三次結(jié)集，編纂整理經(jīng)、律、論三藏經(jīng)典，并派遣僧侶四方傳播佛教，使佛教成為世界性宗教。

　　他還取出王舍城大寶塔阿阇世王分得的佛陀舍利，分成八萬(wàn)四千份，“令羽飛鬼，各隨一光盡處，安立一塔。”在中國(guó)，共建造了19座舍利塔。

　　這19座舍利塔中，保存下來(lái)的唯一一座就是西晉會(huì)稽鄮縣塔，即今浙江鄞縣鄮山阿育王寺的舍利寶塔。關(guān)于塔的建造過(guò)程，有許多奇異的傳說(shuō)。

歷史記載

　　據(jù)史載，晉義熙元年(405年)，為了保護(hù)佛國(guó)珍品始建塔亭覆護(hù)。后人也有把義熙元年(405年)作為阿育王寺的創(chuàng)始之年。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！南北朝宋元嘉二年(425年)，又建三級(jí)木浮圖，并創(chuàng)建殿宇，初具寺廟規(guī)模。梁武帝普通三年(522年)，又興建殿堂樓閣，并賜寺額為“阿育王寺”。阿育王寺由此得名。

　　阿育王寺因?yàn)樯崂麑毸拇嬖冢玫綒v代統(tǒng)治者的賞賜和殊遇。如北宋仁宗趙楨，曾請(qǐng)阿育王寺大覺(jué)禪師懷璉，在化成殿詢問(wèn)佛法大意，并賜頌詩(shī)17篇，留住數(shù)載。直到英宗趙曙即位，才恩準(zhǔn)大覺(jué)禪師回山的要求，并賜詔一道，內(nèi)有“凡經(jīng)過(guò)小可庵院，隨性住持、十方禪林，不得抑逼堅(jiān)請(qǐng)”等語(yǔ)。 大覺(jué)禪師回阿育王寺后，于神宗熙寧三年(1070年)建造了良奎閣，用以供藏仁宗的御書偈頌和英宗的手詔。宋哲宗元祐元年，蘇軾撰《宸奎閣碑銘》一文，詳述建閣經(jīng)過(guò)。現(xiàn)宸奎閣已毀，《宸奎閣碑銘》尚存舍利殿前。明太祖洪武十五年(1382年)，賜名“阿育王禪寺”，稱為天下禪宗五山之第五山。明清之際，佛殿數(shù)度傾圯。現(xiàn)存寺廟是清康熙十九年(1680年)住持法鐘重修。　

　　今天，阿育王寺內(nèi)較完整地保存著歷代碑碣、石刻以及經(jīng)藏古籍等文物。有唐范的書“常住田碑”、宋張九成撰書的“妙喜泉銘”和元、明、清歷代碑額、有唐雕四天王右像、唐貫休畫十六尊者石刻、有宋高宗御書“佛頂光明之塔”、宋孝宗御書“妙勝之御”、清乾隆御筆“覺(jué)行俱圓”等許多匾額和十大櫥“欽賜龍藏”經(jīng)卷7247卷等珍品。

　　阿育王寺占地6萬(wàn)多平方米；房屋600多間。建筑面積約3萬(wàn)多平方米。1987年有僧侶70多名。進(jìn)入山門后，中軸線上依次分布著天王殿、大雄寶殿、舍利殿、藏經(jīng)樓；東側(cè)有鐘樓、念佛堂、客堂、先覺(jué)堂、大悲閣；西側(cè)為大壇、祖師殿、傅宗堂、碑閣、方丈室(承恩堂)等建筑。

　　四周還分布著養(yǎng)心堂、退居室、文物陳列室、引堂寮、拾翠樓、樸青閣、白云竹院、普國(guó)塔院等殿堂樓閣。整個(gè)寺院古樸莊嚴(yán)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！結(jié)構(gòu)完整，殿堂廟宇與蒼茫山色融為一體，山因寺增輝，寺為山添色。

古阿育王寺

　　劉宋宗炳《明佛論》說(shuō)臨淄、河?xùn)|等地皆有阿育王寺，最后得出結(jié)論說(shuō)： 由此觀之，有佛事于齊魯之地久矣哉。 北齊魏收《魏書•釋老志》也說(shuō)： 于（佛死）后百年，有王阿育，以神力分佛舍利，役使鬼神造八萬(wàn)四千塔，布于世界，皆同日而就。今洛陽(yáng)、彭城、姑臧、臨淄皆有阿育王寺，蓋承其遺跡焉。 唐法琳在《破邪記》中明確地說(shuō)佛舍利塔傳世的時(shí)間： 東天竺國(guó)有阿育王收佛舍利，役使鬼神，散起八萬(wàn)四千寶塔，遍閻浮提。我此漢土九洲之內(nèi)，并有塔焉。育王起塔之時(shí)，當(dāng)此周敬王二十六年丁未歲也。塔興周也，經(jīng)十二王，至秦始王三十四年，焚燒典籍，育王塔由此淪亡。佛家經(jīng)傳靡知所在。 按照以上說(shuō)法，在春秋末年中國(guó)已有阿育王寺純屬無(wú)稽之談。的確，阿育王曾在印度大力修建寺塔，但在一天之內(nèi)建造八萬(wàn)四千塔遍布于世界是

　　不可能的，這個(gè)說(shuō)法本身就是個(gè)神話，所以在洛陽(yáng)、河?xùn)|等地有阿育王派 鬼兵 造寺是不可能的。

旅游提示

　　公交路線：155路(公交福明站→阿育王寺)556路(大榭→火車南站)557→2路(汽車東站-上陽(yáng))559路(汽車東站→郭巨)756路(大榭→汽車南站)758路(火車東站→白峰碼頭)759→2路(汽車東站-梅山客運(yùn)站)759路(汽車東站→郭巨)790路(梅山客運(yùn)站→汽車東站)162路(公交福明站→天童)

門票

　　鄞州區(qū)旅游局和鄞州區(qū)民族宗教事務(wù)局都證實(shí)，4月26日起，天童景區(qū)和天童、阿育王兩大寺院將免入口門票。另外，原來(lái)購(gòu)買年卡的市民，都能退卡，具體退卡事宜將會(huì)在近期另行公布。不過(guò)，天童景區(qū)內(nèi)的森林公園重新恢復(fù)單獨(dú)收費(fèi)，門票為20元。

電影《阿育王》

　　基本信息

　　編劇：薩可•蘇達(dá)貝 導(dǎo)演：薩多•思萬(wàn) 主演：沙魯克•汗、卡林娜•卡珀

　　劇情介紹

　　作為古印度歷史上最強(qiáng)大的孔雀王朝的王子之一，年輕的阿育王因其不同凡響的才能而受到一幫同父異母兄弟的嫉恨，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！都欲除之而后快。阿育王不是皇后的嫡出，但他最得皇帝的青睞，并且戰(zhàn)績(jī)卓著，功蓋眾王子。在母親的苦苦勸說(shuō)下，阿育王離開了險(xiǎn)惡的皇宮，開始了自己苦行僧式的云游生涯。

　　路途中，阿育王遇到了自己的夢(mèng)中情人，一位同樣因?qū)m廷政變而流離失所的公主卡瓦奇。自稱帕萬(wàn)的阿育王當(dāng)仁不讓地成為了護(hù)花使者，在歷經(jīng)了無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻后，阿育王和卡瓦奇之間的愛(ài)情終于綻放出了美麗的花朵。然而天意弄人，就在兩人即將緣定終身的時(shí)候，母親病重的消息不得不使阿育王離開卡瓦奇，踏上歸國(guó)的路途。當(dāng)阿育王滿懷喜悅地回來(lái)與愛(ài)人重會(huì)時(shí)，得到的卻是她早已慘死在兵亂之中的噩耗，殘酷的打擊使得阿育王心灰意冷，不久來(lái)自宮廷的暗害也使他身負(fù)重傷。在療傷的過(guò)程中，阿育王遇到了感情上第二次巨大沖擊，一位美麗善良的姑娘為了保護(hù)阿育王，在新婚之夜失手殺死了刺客，沾滿鮮血的雙手使得她成為了人見(jiàn)人惡的不祥之物，阿育王為了報(bào)答姑娘的救命之恩，決定娶她為妻.此時(shí)他哪里知道，僥幸逃生的卡瓦奇公主還在人海中苦苦尋找那位名叫帕萬(wàn)的年輕武士，那位自己的愛(ài)人。

　　不久以后，王妃懷孕的消息讓意志消沉的阿育王重新看到了希望，同時(shí)也讓那些無(wú)時(shí)無(wú)刻不在暗算他的政敵們惶惶不安，他們罪惡的雙手又再度伸向了王妃肚腹中的小生命，陰謀沒(méi)有得逞，但是阿育王一生中所鐘愛(ài)的另一位女性，他的母親卻倒在了血泊之中。憤怒與仇恨改變了阿育王，為了復(fù)仇，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！他親手殺死了自己的兄弟，登上了皇位，為了發(fā)泄怒火，阿育王率領(lǐng)大軍南征北討，軍隊(duì)所到之處生靈涂炭，阿育王用沾滿鮮血的雙手建立了供歷史見(jiàn)證的豐功偉業(yè)，同時(shí)也使得自己成為了一個(gè)不折不扣的暴君，眾叛親離。更為可悲的是，昔日刻骨銘心的戀人竟然與自己在戰(zhàn)場(chǎng)上兵戎相見(jiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利讓阿育王得到了一切，也失去了一切。

  

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