梨花塢

    梨花塢位于保山市西南約3公里的九隆崗下，是清代尚書，保山人王宏祚所建，為保山的佛教圣地，已有300余年的歷史。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！因其地勢(shì)四面凸出，中間凹下，又因種植有大片梨樹，每當(dāng)春天梨花盛開，雪白如云，如花似錦，而得名“梨花塢”。也叫大梨園。

簡(jiǎn)介

　 相傳王宏祚富貴之后回鄉(xiāng)探親，在洞庭湖遇險(xiǎn)，觀音相救，又在九隆山指點(diǎn)前程。后來(lái)王在清廷做到了戶部、刑部、兵部尚書。為了感謝觀音而建此禪林偉院，內(nèi)塑觀音大士像，以供世人朝拜。慈云閣后有摩巖畫一壁，上繪觀音在云儜立，王宏祚身著官服拱手遙拜，一馬配鞍悠閑啃草，此畫正可印證該傳說(shuō)。近年新建的玉佛大殿供有三尊晶瑩剔透，價(jià)值連城的玉坐佛，為稀世之寶。

　　塢內(nèi)寺宇始建于清順治十八年（公元1644年），有慈云閣、藏經(jīng)樓、月醉樓、臥云樓、養(yǎng)云池、雨花亭、韋馱殿等建筑，錯(cuò)落有致，環(huán)境清幽，為一方勝景。寺宇四周廣植花木，特別是每年二、三月間，梨花盛開，如云似雪，清香四溢。碧溪兩岸，柳絲揚(yáng)動(dòng)，與梨花相互掩映，成了人們休閑覽勝的旅游景點(diǎn)。寺中制作的“素席”，味美可口，享有盛名，深受游客歡迎。每年農(nóng)歷2月29日、6月19日、9月19日為觀音會(huì)，朝山進(jìn)香者摩肩接踵。

景區(qū)介紹

　　梨花塢又名大梨園，塢中建有同名寺院，主建筑慈云閣層樓高聳，飛檐翼然，古樸莊嚴(yán)，為大慈大悲觀世音菩薩安享人間香火之所；附屬建筑藏經(jīng)樓、讀畫樓、醉月樓、菩提樓、養(yǎng)云池、雨花亭、瑞雪嶺等亭臺(tái)樓閣皆依山構(gòu)筑，錯(cuò)落有致而又此呼彼應(yīng)地構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)整的建筑群體。寺前一彎山溪如吟似奏。不住淙淙撒歡。昔時(shí)，溪畔梨柳成行，皆百年老木。每逢春風(fēng)生暖的時(shí)節(jié)，滿塢梨花盛開，如棉似雪；株株垂柳拂堤，風(fēng)緩枝柔，景色十分明麗，故有聯(lián)曰：“一樹梨花千點(diǎn)雪；兩堤楊柳萬(wàn)窩絲。”如今，聯(lián)中景致雖因樹枯時(shí)遷而不復(fù)存在。

地理位置

　　梨花塢位于保山市西南約3公里的九隆崗下，是清代尚書，保山人王宏祚所建，為保山的佛教圣地，已有300余年的歷史。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！因其地勢(shì)四面凸出，中間凹下，又因種植有大片梨樹，每當(dāng)春天梨花盛開，雪白如云，如花似錦，而得名“梨花塢”。也叫大梨園。

景區(qū)游覽

　　保山城西南的九隆崗下，新橋村背后的山塢里，一堵照壁向陽(yáng)而立，照壁上寫著一副對(duì)聯(lián)“一樹梨花千點(diǎn)雪，兩堤段柳萬(wàn)窩絲”。這就是保山著名的風(fēng)景點(diǎn)梨花塢，又名大梨園，曾被譽(yù)為“露灑隆陽(yáng)”。走過(guò)照壁儼然可見幾間依山勢(shì)而建的廟宇，陽(yáng)光之下，山風(fēng)清習(xí)，廟宇的琉璃瓦泛著黯淡的金光，小小的山塢回蕩著廟宇飛檐上風(fēng)鈴的聲音． 走進(jìn)梨花塢的廟門，可見嵌著一塊石碑記載著一個(gè)人，逐文讀去，發(fā)現(xiàn)這個(gè)人非僧非尼，而是被保山人引以為榮的歷史名人：“永半朝”——王宏祚。

　　據(jù)考證，王宏祚是歷代以來(lái)從保山出去在中央朝廷里所任官職最高的一個(gè)。現(xiàn)在歷史上已經(jīng)久遠(yuǎn)了，他身居朝中時(shí)，因懷念故土而倡導(dǎo)對(duì)家鄉(xiāng)治理所作的《滇南十義疏》，也隨歷史的遠(yuǎn)去而被人們淡忘了，他給家鄉(xiāng)留下的只剩這個(gè)由他創(chuàng)建而又幾番破壞幾番修葺的梨花塢。

　　在中國(guó)古代社會(huì)，大凡讀書成了氣候的人，往往會(huì)被認(rèn)為是文曲星下世或者附會(huì)上一些神奇的傳說(shuō)。這其實(shí)是一種文化專制，讀書人為了維護(hù)讀書人的權(quán)威性，或?yàn)樽约海驗(yàn)橥T，總之是為了告訴大多數(shù)沒(méi)有讀過(guò)書的人：天生我也，我就是比你們高貴！目的是為了維護(hù)封建等級(jí)專政，無(wú)論他出身多么貧賤，一旦通過(guò)讀書成了氣候，就得擺出一副臭架子。保山民間傳說(shuō)王宏祚幼年家貧，為人放牛，一日來(lái)到這山塢里見到了一位在懸崖下紡線的老婦人。一交談，頓時(shí)耳聰目聰慧，交談完畢那老婦人卻化一陣清煙去了，于是便認(rèn)定那老人乃是觀音大士所化。還傳說(shuō)他進(jìn)京趕考途徑洞庭湖時(shí)，又得了一位老婦人的贈(zèng)書，便又認(rèn)為這是觀音大士第二次恩寵他了。如此說(shuō)來(lái)，王宏祚之所以能夠飛黃騰達(dá)，乃是因?yàn)樗拿环玻玫搅擞^音大士的恩寵照顧，而他回到這山塢里創(chuàng)建梨花塢寺廟則是為了報(bào)答觀音大士。現(xiàn)在廟宇后的山壁上嵌了一塊石碑，刻畫著觀音大士懸崖紡線圖，而圖中的王宏祚卻又成了一個(gè)牽著毛驢的老者，圖兩側(cè)鏤刻著1983年到梨花塢任住持的和尚比丘尼釋果全的敬聯(lián)“伏地受書識(shí)天賦，懸崖紡線織天機(jī)”。

我見過(guò)保山市志記載的關(guān)于王宏祚的歷史，他出身于保山城的一個(gè)官宦世家，字懋自，號(hào)玉銘，自幼博聞強(qiáng)記，明崇禎三年(1630年)考中舉人，任薊州知州，后來(lái)又任了戶部郎中。這些正史記載和傳說(shuō)中的王宏祚故事相去甚遠(yuǎn)。 就在王宏祚中了舉人后的第十三個(gè)年頭，李自成率農(nóng)民起義軍攻破北京城，崇禎皇帝絕望的自縊于萬(wàn)歲山(景山)。這時(shí)期官吏大都因懼怕農(nóng)民起義軍而四散逃跑。王宏祚卻在這兵荒馬亂中將明朝全國(guó)散亂的戶籍收拾保管了起來(lái)。誰(shuí)知“天”變得快，李自成剛在京城里呆了幾十天，屁股都還沒(méi)有熱乎，山海關(guān)總兵吳三桂便以其父受追臟拷索和愛妾陳圓圓被掠為借口把清軍引入山海關(guān)。面對(duì)滿清大刀加糖塊的攻勢(shì)，涌現(xiàn)出了史可法等忠群愛國(guó)之士，但大部分明朝官員卻忘不了榮華貴，忘不了舒適的生活。何況多爾袞打出了“吊民伐罪”和“興滅斷絕”的旗號(hào)，把矛頭集中到了李自成農(nóng)民起義軍身上，準(zhǔn)許前明官員“俱漢原官同滿官一體辦事”。于是大批的前明官員為了保住經(jīng)多年苦讀四書五經(jīng)才求得的舒適生活，開始剃發(fā)束辨，王宏作便是這眾多官員中的一個(gè)。當(dāng)然從今天宣傳愛國(guó)主義和民族氣節(jié)的角度來(lái)看，史可法等忠君愛國(guó)之士應(yīng)大肆褒揚(yáng)，但從中華民族大融合的歷史進(jìn)程來(lái)看，這些剃發(fā)束辮的前明官員也是順應(yīng)了民族融合的歷史潮流，沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)。

　　善于抓住機(jī)會(huì)的人，抓到一根稻草也會(huì)向上爬，更不用說(shuō)有人為其搭了一個(gè)臺(tái)階。大清順治元年(1644年)，王宏祚任荷嵐兵首，總督吳孳昌派他負(fù)責(zé)籌劃軍餉。就在這時(shí)他捧出了在戰(zhàn)亂中收拾保管的戶籍，為滿清朝廷找到了征收全國(guó)田賦的依據(jù)，第二年他便由總督李鑒推薦任了清朝廷的戶部朗中，又干起了老本行。只是世道變化，主子換了。可以說(shuō)此時(shí)的王宏祚已經(jīng)抓到了梯檔，他深知主子正需要新的戶籍資料，馬上趁熱打鐵，把他在戰(zhàn)亂中所收集的一些關(guān)于田賦徭役的資料搬出來(lái)認(rèn)真研究。并提出了他的見解：“民不苦供而苦雜派，法不立則吏不畏，吏不畏則民不安。閭閻菽帛之輸，朝廷悉知，則可以艱難成節(jié)儉；版籍賦稅之事，小民悉知之，則可以燭照絕侵漁，裁是賦役。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！一準(zhǔn)萬(wàn)歷間法例，晚末苛細(xì)巧取，盡芟除之，以為一代程式。”因此他進(jìn)一步得到順治皇帝的賞識(shí)，開始受命主修清朝第一部關(guān)于國(guó)計(jì)民生的法典——《賦役全書》，從此他便扶搖直上，順治三年升為太仆寺少卿，六年任太仆寺卿、郎中，十年撰升為戶部侍郎。他就這么一邊在宦海里撲騰著，一邊慢慢的修著他的《賦役全書》，只到十五年書才修成。這時(shí)他的動(dòng)作快了，趕忙把書稿呈送給主子順治，請(qǐng)順治皇帝為他的書寫赦諭，順治皇帝一高興，便把他擢升為戶部尚書，加太子少保，十六年進(jìn)太子太保。

　　大清順治十八年(1661年)，正當(dāng)王宏祚仕途宏達(dá)之際，順治皇帝隱遁了，傳說(shuō)是去了五臺(tái)山出家，康熙帝即位。這時(shí)王宏祚面對(duì)新的主子不知所措，只得借口父母謝世故里，他要解官奔赴以示孝道。在宦海里搏游了這么多年的他深知“一朝天子一朝臣”的道理，或許他當(dāng)時(shí)還聽到了現(xiàn)在的一些稗官野史所寫的順治是被康熙所謀害這樣的傳說(shuō)。康熙準(zhǔn)奏，他便悄悄上路回保山了，傳說(shuō)他只帶了一馬一夫。關(guān)于他這次從北京回保山，現(xiàn)在還流傳著兩個(gè)傳說(shuō)。一個(gè)傳說(shuō)說(shuō)他在下關(guān)住店時(shí)曾遇到了一個(gè)從北京到保山(永昌)上任的知府大人，這位新知府作威作福，王宏祚便教訓(xùn)了他。另一個(gè)傳說(shuō)卻別有一番趣味。傳說(shuō)王宏祚回到離保山城北關(guān)的接官亭半里處便下馬步行而來(lái)，以示對(duì)故土的尊敬。從保山出來(lái)迎接他的父老們卻故意慢騰騰地將他迎進(jìn)接官亭，一齊向這位榮歸故里的王尚書磕頭問(wèn)安。可在王宏祚還禮時(shí)卻發(fā)現(xiàn)這些父老雖都穿了長(zhǎng)袍大褂，但誰(shuí)也沒(méi)有穿褲子。他頓時(shí)羞愧滿面，心中明白自己原為明朝官員，后來(lái)卻作了清廷的尚書，這便是所謂的“二臣”，父老們不穿褲子來(lái)迎接他羞辱他，這是保山人民重氣節(jié)的表現(xiàn)。他趕忙誠(chéng)懇謝罪，表示一定為老百姓辦實(shí)事，決不有損于家鄉(xiāng)的聲譽(yù)，這才得到了父老們的諒解。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這雖然只是一個(gè)傳說(shuō)，但也不無(wú)可能，因?yàn)閺捻樦味觊_始，滿州貴族就以征服者的姿態(tài)，實(shí)行了民族奴役和壓迫，強(qiáng)行剃發(fā)束辮，提出“不隨本朝者，殺無(wú)赦”，并且進(jìn)行了野蠻的掠人為奴和強(qiáng)行圈占漢族土地的舉措，民族矛盾空前激化。于是許多漢族迫于生命和生計(jì)，剃發(fā)束辮作了清朝的臣民，內(nèi)心深處卻隱藏了一種對(duì)滿清的排斥心理，這種排斥應(yīng)該包括對(duì)“變節(jié)”的前明官員。

　 王宏祚回來(lái)了，他便選了這梨樹和柳樹競(jìng)相而長(zhǎng)的山塢，在九隆崗第五峰半山腰的蒼松翠柏中修建了梨花塢廟宇，在慈云閣內(nèi)雕塑了觀音大士的塑像，供世人朝拜。他這似乎是在為自己祈禱，清康熙三年(1664年)，他又任了刑部尚書，八年任了兵部尚書。清朝設(shè)了六個(gè)部，他歷任了三個(gè)部的尚書，因?yàn)樗潜Ｉ接啦耍阌辛?ldquo;永半朝”之稱。 從王宏祚始建慈云閣算起，梨花塢迄今已有三百多年的歷史了。就在這風(fēng)云變幻的三百多年里，梨花塢經(jīng)受了幾番破壞幾番修葺。就在王宏祚創(chuàng)建梨花塢230年后，即成豐十一年(1861年)，因保山回漢斗爭(zhēng)而被焚燒，后經(jīng)保山城一個(gè)叫楊榮的老者和文生程紹伊相繼募修，于光緒年間得到重修和擴(kuò)建。現(xiàn)在可見的山塢前的照壁上的楹聯(lián)就是程紹伊所撰。民國(guó)十八年(1929年)和二十五年又有兩次較大的修葺。到了文革時(shí)，梨花塢又成了被革除的對(duì)象，1968年左右廟內(nèi)設(shè)施慘遭破壞。1969年被保山地區(qū)郵電局所占用，被列為禁區(qū)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！水泥柱、鐵絲網(wǎng)令人望而生畏。直到十一屆三中全會(huì)后，佛教政策逐步落實(shí)，比丘尼釋里全來(lái)任住持后，靠社會(huì)各界和游人投資又重修了梨花塢。

　　眼前的梨花塢，廟宇又得到了更好的修葺和擴(kuò)建，變得更漂亮了。日光之下，琉璃瓦泛著黯淡的金光，清風(fēng)吹來(lái)，飛檐上的風(fēng)鈴聲回蕩在山塢里。可惜這曾又名叫“大梨園”的梨花塢，卻難得見到梨花了，山洼周圍的段柳亦成了“珍稀植物”，還好，來(lái)梨花塢的大多數(shù)人都是香客，很少會(huì)有人想起現(xiàn)在的“梨花塢”已經(jīng)名不符實(shí)，更不用說(shuō)昔時(shí)的美名“露灑隆陽(yáng)”了。
 

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