光孝寺

    光孝寺分布在中國的廣州、泰州、莆田和建甌等地。各地的光孝寺都是歷史悠久、規(guī)模宏大、名聞中外的千年古剎。也是旅客游覽、謨拜的圣地。

中 文 名：    廣州光孝寺

地理位置：    廣東省廣州光孝路

級    別：    全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位

諺    語：    未有羊城，先有光孝

歷史資料

　  廣州民諺說：“未有羊城，先有光孝”。廣州光[1]孝寺是羊城年代最古、規(guī)模最大的佛教名剎。

　　光孝寺坐落于光孝路，是廣州市四大叢林(光孝、六榕、海幢、華林寺)之一，1961年3月國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　該寺最初是南越王趙佗之孫趙建德的住宅。三國時吳國都尉虞翻因忠諫吳王被貶廣州，住在此地，并在此擴(kuò)建住宅講學(xué)，虞翻死后，家人把住宅改為廟宇，命名“制止寺”。東晉時期，西域名僧曇摩耶舍來廣州弘法時，在此建了大雄寶殿。唐宋時期，該寺改為“報恩廣教寺”。南宋紹興二十一年（1151）改名光孝寺。此名一直沿用至今。

　　光孝寺在中國佛教史上具有重要地位。自從曇摩耶舍在此建寺講學(xué)以后，先后有許多名僧也來此傳教。例如南北朝梁朝時代，印度名僧智藥禪師途經(jīng)西藏來廣州講學(xué)，并帶來一株菩提樹，栽在該寺的祭壇上。唐儀鳳元年（676），高僧慧能曾在該寺的菩提樹下受戒，開辟佛教南宗，稱“禪宗六祖”，為該寺增添了不朽的光彩。公元749年，唐代高僧鑒真第五次東渡日本時，被颶風(fēng)吹至海南島，然后來廣州，也在此住過一個春天。

簡介

　　光孝寺位于廣東省廣州光孝路北端。據(jù)《光孝寺志》載，初為南越王趙建德之故宅。三國時代，吳國虞翻謫居于此，世稱虞苑。虞翻在園里講學(xué)并種了許多頻婆樹和苛子樹，亦叫“苛林”。虞翻死后，施宅為寺，名曰:“制止寺”。光孝寺的歷史源遠(yuǎn)流長。民諺說：“未有羊城，先有光孝。”寺址原是西漢初年南越王趙佗的玄孫趙建德故宅。寺名曾幾次更改，東晉隆安五年（401年）稱五園寺，唐代稱干明法性寺，五代南漢時稱干亨寺，北宋時稱萬壽禪寺，南宋時稱報恩廣孝寺，明憲宗成化十八年（1482年）賜“光孝寺”，才改名光孝寺。此后，歷代相傳，成為一方名勝。“光孝菩提”是宋代“羊城八景”之一。

　　光孝寺建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！殿宇雄偉壯觀，特別是文物史跡眾多。如始建于東晉的大雄寶殿，南朝時達(dá)摩開鑿的洗缽泉，唐朝的瘞發(fā)塔、石經(jīng)幢，南漢的千佛鐵塔，宋、明時期的六祖殿、臥佛殿，以及碑刻、佛像、河子樹、菩提樹等，都是珍貴的佛教遺跡遺物。這對于研究我國佛教史、廣東歷史，以及認(rèn)識人民群眾的創(chuàng)造力量，具有重要的價值。1986年3月5日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，該寺由宗教部門管理。

歷史沿革

　　據(jù)《光孝寺志》載，初為南越王趙建德之故宅。三國時代，吳國虞翻謫居于此，世稱虞苑。虞翻在園里講學(xué)并種了許多頻婆樹和苛子樹，亦叫“苛林”。虞翻死后，施宅為寺，名曰：“制止寺”。廣州建寺是從這里開始的。東晉哀帝隆安(379)年間，改名“王苑延寺”，又稱“王園寺”。唐貞觀十九年(645年)，稱為“干明法性寺”。北宋初，稱“干明禪院”。南宋高宗紹興二十年(1127年)下詔改寺名為“報恩廣孝禪寺”。明憲宗成化二年(1466年)，始稱“光孝寺”，明成化十八年(1432年)，明憲宗敕賜“光孝禪寺”之匾額。光孝寺之名從此留傳至今。

　　光孝寺是嶺南年代最古、規(guī)模最大的古剎，是中印佛教文化交流的策源地之一。自創(chuàng)寺以來，常有中外高僧到寺中駐錫傳教弘法。東晉時期罽賓國三藏法師曇摩耶舍來寺擴(kuò)建大殿并翻譯佛經(jīng)，劉宋文帝元嘉年間，印度高僧求羅跋陀那在寺中創(chuàng)建戒壇傳授戒法。梁天監(jiān)元年(502年)，智藥三藏自西印度攜來菩提樹，植于戒壇前。《光孝寺志》卷六曰:“智藥三藏持菩提樹植于王園寺戒壇前志曰:吾過后一百七十年有肉身菩薩于此樹下演上乘，度無量眾，復(fù)去尋流上至韶州曹溪。”梁普通八年(527年)，達(dá)摩祖師駐錫本寺。

　　陳武帝永定元年(557年)，印度高僧波羅未陀(即真諦三藏法師)在寺內(nèi)翻譯《大乘唯識論》、《攝大乘論》等經(jīng)論。唐高宗儀周元年(676年）禪宗六祖慧能與僧論風(fēng)幡，剃發(fā)于菩提樹下，開演東山頓悟法門。神龍元年（705)西域高僧般刺密諦三藏于此翻譯《首楞嚴(yán)經(jīng)》十卷，宰相房融筆受。唐玄宗時(724年)，不空三藏于光孝寺建立規(guī)模宏大灌項道揚(yáng)傳授密法。749年，鑒真和尚往日本傳法，遇海風(fēng)漂至南方，遂在奧地弘法，也到寺中傳授戒法，受四時供養(yǎng)。唐宣宗時，溈仰宗之仰山慧寂禪師號小釋迦，受請入寺說法。明萬歷二十六（1598年)高僧憨山大師，在光孝寺講《四十二章經(jīng)》，提倡禪凈雙修，重修殿宇，并撰儀門聯(lián):“禪教遍寰中茲為最初福地，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！祗園開嶺表此是第一名山。”明崇禎十五年，天然和尚住持光孝寺發(fā)起重修殿宇，修興古跡。清乾隆年間至善禪師駐錫光孝寺，傳武藝名噪一詩。清光緒年間，鐵禪和尚得光緒帝賜“清修忠悃”匾。

建筑形制

　　寺院氣勢十分雄偉，殿宇結(jié)構(gòu)威嚴(yán)壯麗，特點(diǎn)鮮明。大雄寶殿作為光孝寺最主要的建筑，構(gòu)筑在高高的臺基上，鐘、鼓二樓分建在殿之左右。殿內(nèi)是新修建的三尊大佛像，中為釋迦牟尼佛，左右分別是文殊菩薩和普賢菩薩，三尊佛像合稱為"華嚴(yán)三圣"。寶殿臺基左右兩側(cè)還有一對石法幢。

　　主要建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、瘞發(fā)塔。大殿為東晉隆安五年曇摩耶舍始建，歷代均有重修。現(xiàn)面寬七間35.36米，進(jìn)深五間24.8米，高13.6米，重檐歇山頂，為嶺南最雄偉巍峨的大殿。伽藍(lán)殿為明弘治七年（1494年）重建，面寬、進(jìn)深均三間。六祖殿為清康熙三十一年（1692年）重建，面寬五間，進(jìn)深四間，兩殿多處仿大殿做法。屋檐斗拱層層向外延伸，使屋背跨度增大，體現(xiàn)了中國唐代以來的建筑風(fēng)格。中國南部的許多寺院都仿照該寺的樣式。

　　瘞（音亦）發(fā)塔高7．8米，呈八角形，七層，每層有八個神龕。唐高宗儀鳳元年（676），六祖慧能在菩提樹下剃發(fā)為僧后，當(dāng)時的住持法師印宗把慧能的頭發(fā)埋在這里。后建塔以資紀(jì)念。寺內(nèi)至今仍存有中國最古老、最大而且最完整的鐵塔。光孝寺最著名的傳奇是，六祖慧能正是在這里以“風(fēng)幡論辯”，展露崢嶸，引起世人矚目。

　　東西鐵塔是中國現(xiàn)存最古老的兩座鐵塔。其中西鐵塔建于五代南漢大寶六年（963），比東鐵塔早建4年。該塔是南漢皇帝劉鋹的太監(jiān)龔澄樞與他的女弟子鄧氏三十三娘聯(lián)名鑄造，有很高的藝術(shù)價值。抗戰(zhàn)期間因房屋倒塌，壓垮了四層，現(xiàn)僅存三層。東塔鑄于五代南漢開寶八年（967），以南漢主劉鋹的名字鑄造，四方形，共七層，塔高7.69米，塔基為石刻須彌座。塔身上鑄有900余個佛龕，每龕都有小佛像，工藝精致。初成時全身貼金，有“涂金千佛塔”之稱。

　　大悲幢建于唐寶歷二年（826），寶蓋狀如蘑菇，以青石造成，高2.19米，幢身八面刻有“大悲咒”，為寺內(nèi)現(xiàn)存石刻中最早且有年代可考者，但字跡多已風(fēng)化。

　　該寺1990年占地面積3萬多平方米，2001年，正門前增建了2000多平方米的綠化廣場和停車場。2000年，在規(guī)劃興建的僧舍方丈室范圍內(nèi)發(fā)掘出跨越五代至宋代的多座古建筑基址。

建筑特色

　　光孝寺的建筑規(guī)模雄偉，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！為嶺南叢林之冠。它不僅在佛教歷史上占有重要的位置，并且開創(chuàng)了華南建筑史上獨(dú)有的風(fēng)格和流派。原有十一殿:大殿、毗盧殿、西方三圣殿、觀音殿、羅漢殿、六祖殿、伽藍(lán)殿、韋陀殿、天王殿、悉達(dá)太子殿、輪藏殿;六堂：戒堂、風(fēng)幡堂、客堂、禪堂、檀越堂、十賢堂；三樓:睡佛樓、鐘樓、鼓樓。由于歷史變遷，寺院幾遭破壞。1987年落實(shí)宗教政策，將光孝寺歸還佛教界，經(jīng)過十年的努力，寺院現(xiàn)已修葺一新，至今光孝寺有山門、天王殿、大雄寶殿、鐘鼓樓、伽藍(lán)殿、六祖殿、睡佛樓、洗缽泉、東西鐵塔、大悲幢、痙發(fā)塔等建筑與歷代碑記文物。

　　建筑群中以大雄寶殿最為雄偉，東旨時代創(chuàng)建，唐代重修，保持了唐宋的建筑藝術(shù)，殿內(nèi)采用中間粗、上下略細(xì)的梭形柱，大殿下檐斗拱都是一跳兩昂的重拱六鋪?zhàn)鳎@種風(fēng)格是中國著名古建筑中所僅見的。六祖殿是北宋祥符元年創(chuàng)建的，內(nèi)供六相慧能大師坐像。六相殿前有古菩提樹，為印度高僧智藥三藏種植，“光孝菩提”為羊城八景之一。痙發(fā)塔是唐住持僧法才為紀(jì)念慧能大師在光孝寺出家剃度因緣而募款興建，塔內(nèi)痙藏六祖頭發(fā)，以石為基礎(chǔ)，磚灰砂結(jié)構(gòu)，八角形，九層，高7.8米。每層有佛龕，嵌有泥塑佛像。大殿后還有一株千年訶子樹，為三國虞翻種植，真可謂千古遺珍。

　　寺院氣勢十分雄偉，殿宇結(jié)構(gòu)工藝威嚴(yán)壯麗，特點(diǎn)鮮明，現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修，具有唐宋風(fēng)格。大殿右側(cè)為供奉護(hù)法神之伽藍(lán)殿，左側(cè)為六祖典，建于北宋。大雄寶殿作為光孝寺最主要的建筑，構(gòu)筑在高高的臺基上，鐘、鼓二樓分建在殿之左右。殿內(nèi)是新修建的三尊大佛像，中為釋迦牟尼，左右分別是文殊師利和普賢菩薩，三尊佛像合稱為“華嚴(yán)三圣”。六祖殿前為瘞發(fā)塔，相傳唐高宗時，六祖慧能在菩提樹下削發(fā)為僧，主持僧法才隨即將慧能頭發(fā)埋入土中，爾后在該處建塔以紀(jì)念這位開創(chuàng)禪學(xué)南宗流派的大師。塔呈八角形，高6.7米，共7層，每層均有佛龕8個。造型獨(dú)特，是寺內(nèi)珍貴的文物之一。寶殿臺基左右兩側(cè)還有一對石法幢。

　　屋檐斗拱層層向外延伸，使屋背跨度增大，體現(xiàn)了中國唐代以來的建筑風(fēng)格。中國南部的許多寺院都仿照該寺的樣式。

　　寺內(nèi)的睡佛閣，又稱風(fēng)幡堂。相傳六祖慧能初到光孝寺，正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅經(jīng))。當(dāng)時一陣清風(fēng)吹來，佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動，印宗法師便向眾僧發(fā)問：“這是什么在動？”一僧曰：“此乃幡”。 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！另一僧謂：“此乃風(fēng)動”。慧能趨前插話：“此乃心動”。此話一出，印宗法師隨即走下壇來，納頭使拜慧能為師。從此慧能開壇傳法，后人把睡佛閣改稱為“風(fēng)幡堂”。現(xiàn)在堂前依然掛側(cè)巨幡，迎風(fēng)飄揚(yáng)。

　　寺內(nèi)有南漢時期鐵塔兩座，東鐵塔保存完整，全高7.5公尺，座寬2.28公尺，用盤龍和寶蓮花裝飾，每層四周遍鑄佛像，又名千佛塔，西鐵塔現(xiàn)僅存底座以上三層。兩座鐵塔為中國罕見，其體積和裝飾充分說明一千年前中國人民已掌握了高度的鑄造技術(shù)和造型藝術(shù)。1995年國務(wù)院將光孝寺列為中國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。東西鐵塔是中國現(xiàn)存最古老的兩座鐵塔。其中西鐵塔建于五代南漢大寶六年（963），比東鐵塔早建4年。該塔是南漢皇帝劉鋹的太監(jiān)龔澄樞與他的女弟子鄧氏三十三娘聯(lián)名鑄造，有很高的藝術(shù)價值。抗戰(zhàn)期間因房屋倒塌，壓崩了四層，今僅存三層。東塔鑄于五代南漢大寶十年（967），以南漢主劉鋹的名字鑄造的，四方形，共七層，塔高7.69米，塔基為石刻須彌座。塔身上鑄有900余個佛龕，每龕都有小佛像，工藝精致。初成時全身貼金，有“涂金千佛塔”之稱。

　　大悲幢建于唐寶歷二年（826），寶蓋狀如蘑菇，以青石造成，高2.19米，幢身八面刻有“大悲咒”，為寺內(nèi)現(xiàn)存石刻中最早且有絕對年代可考者，但字跡己多風(fēng)化。

歷史來源

　　光孝寺在今廣州市北書北路。此地原為西漢南越王趙建德故宅，三國時又成為東吳官員虞翻的苑囿。虞翻死后，他的家人舍宅作寺。該寺名稱屢變，至宋紹興十一年才定名為“光孝寺”。這是嶺南最早的古剎之一，也是現(xiàn)在廣州最著名的古跡。

　　東晉至唐，印度許多高僧曾到光孝寺講律傳法，對中國佛教和中外思想、文化交流頗有影響。唐儀鳳元年（676），懷揣禪宗衣缽的高僧慧能到光孝寺聽印宗法師講經(jīng)。恰逢風(fēng)吹播動，有的僧人說是風(fēng)動，有的僧人說是播動，慧能說，既不是風(fēng)動，也不是蟠動，而是自己心動，語驚四座。接著，慧能公開自己的身份，當(dāng)時即在寺中戒臺前菩提樹下受戒，開辟佛教南宗，稱“禪宗六祖”。 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！現(xiàn)在寺內(nèi)的建筑大多與紀(jì)念慧能有關(guān)。如六祖殿內(nèi)2.5米高的慧能坐像，殿東碑廊內(nèi)的六祖像等石刻，大殿后面埋藏慧能頭發(fā)的座發(fā)塔，兩層建筑睡佛閣下層的風(fēng)播等，都是我們研究禪宗六祖和南宗的重要文物。

　　光孝寺的建筑雄偉壯觀，為嶺南叢林建筑之冠。正如天王殿前古聯(lián)所道：“禪教遍寰中茲為最初福地，袱園開嶺表此是第一名山。”除前面所提及的建筑以外，現(xiàn)在寺內(nèi)還有大雄寶殿、伽藍(lán)殿、天王殿、門樓、東西鐵塔、法幢、大悲幢、達(dá)摩井等建筑和古跡。

　　大雄寶殿面寬35.63米，進(jìn)深24.8米，在寺內(nèi)最為宏偉，也是廣東最大的佛寺大殿。大殿重檐歇山，出檐平緩，粗壯的棱形柱和層層挑出的斗拱相互襯托。造形質(zhì)樸，具有唐宋風(fēng)格。東西鐵塔建于我國五代南漢時期，是我國現(xiàn)存最古老的鐵塔。西鐵塔四角七層，每一層都鐫刻佛像和寶蓮花，后因塔殿倒塌，鐵塔上面四層被毀。東鐵塔與西鐵塔形制相同，每層刻盤龍和佛像，其中1 000多尊佛像遍體飾金，故東鐵塔又稱“涂金千佛塔”。該塔雕刻、冶煉技術(shù)十分高超，至今保存完好。

歷代住持

　　據(jù)《光孝寺志》載有三位開山祖師，即曇摩耶舍、求那跋陀那、智藥三藏；弘法祖師較著名的有：達(dá)摩大師、慧能大師、真諦、般剌密諦、不空等；歷代住持四十二人；繼席賢哲四人:曇諼、寄庵、敏言、憨山；紹法宗將一人，天然大師。

　　改革開放后首任住持本煥長老，本煥長老，祖籍湖北新洲，出生于清光緒三十三年（公元1907年），俗姓張，學(xué)名志山，22歲在新州報恩寺出家，1930年到武昌寶通寺受戒，同年6月去江蘇揚(yáng)州高旻寺拜來果法師為師，在此修行7年。1937年2月，他不辭辛勞，發(fā)大愿朝拜五臺山，后住碧山寺，1939年9月榮任該寺第三代方丈，在此苦修10年期間，用指血抄寫了一部《普賢行愿品》，共19卷，計20萬字。1947年2月他又先后朝拜了北京彌勒院、天津居士林、上海普濟(jì)寺。1948年11月離開五臺山到廣東南華寺誠接虛云大和尚的法。1949年元月就任南華寺方丈。1980年4月，應(yīng)仁化縣人民政府和佛教界邀請，就任丹霞山別傳寺住持。1987年元月任廣州光孝寺住持，1992年—2008年兼任深圳弘法寺方丈，被譽(yù)為“佛門泰斗”。本煥法師曾任中國佛教協(xié)會名譽(yù)會長，湖北省佛教協(xié)會名譽(yù)會長，廣東省佛教協(xié)會名譽(yù)副會長，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！深圳市佛教協(xié)會會長，韶關(guān)市佛教協(xié)會名譽(yù)會長，廣東省政協(xié)委員。于2012年4月2日凌晨零點(diǎn)36分在深圳弘法寺安詳示寂，世壽一百零六歲。

　　前任住持新成長老，廣東揭西縣人，中國佛教協(xié)會咨議委員會副主席、廣東省佛教協(xié)會終身名譽(yù)會長，廣東省政協(xié)委員。現(xiàn)任住持明生法師，廣東省惠來縣人，中國佛教協(xié)會副會長、廣東省政協(xié)委員、廣東省佛教協(xié)會會長。

交通指南

　　乘車：2、31、38、103、181、186、202、239、251、260、288、538、556、823、883路公交車人民北路站下，或乘地鐵一號線西門口站下。

  

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