六榕寺

    六榕寺位于廣州市的六榕路，是廣州市一座歷史悠久、海內外聞名的古剎。寺中寶塔巍峨，樹木蔥茂，文物薈萃，歷史上留下不少名人的足跡。六榕寺因蘇東坡當年為寺廟題字而得名。它與光孝、華林、海幢寺并稱廣州佛教四大叢林。六榕寺和寺中的花塔一樣，歷來為人們所稱頌，加之歷史地位與光孝寺齊名素有“光孝以樹傳，凈慧（六榕寺的別稱）以塔顯”之稱。

簡介

　  六榕寺是廣州市一座歷史悠久、舉世聞名的名勝古跡。寺中寶塔巍峨，樹木蔥蘢，文物薈萃。六榕寺以"六榕花塔"為特色標志，1997年被評為廣州市十大旅游景點。

基本信息

　　六榕寺位于廣州市的六榕路，該寺離光孝寺不遠，是廣州市一座歷史悠久、海內外聞名的古剎。寺中寶塔巍峨，樹木蔥茂，文物薈萃，歷史上留下不少名人的足跡。

　　六榕寺始建于梁大同三年（537年），后北宋初毀于火災，宋端拱二年（989年）重建，改名為凈慧寺。后蘇東坡來寺游覽，見寺內有老榕六株，欣然題書“六榕”二字，后人遂稱為“六榕寺”。同時，六榕寺和寺中的花塔一樣，歷來為人們所稱頌，加之歷史地位與光孝寺齊名，素有“光孝以樹傳，凈慧以塔顯”之稱。凈慧是六榕寺的別稱。　寺內有名塔為千佛，因其塔身斑斕，又稱“花塔”。花塔高57米，11角形，外9層，內17層，是廣州有名的古代高層建筑。塔東為山門、彌勒殿、天王殿和韋馱殿。塔西為莊嚴華麗的大雄寶殿，供奉清康熙二年（1663年）以黃銅精鑄的三尊大佛像。佛像高6米，重10噸，是廣東省現存最大的古代銅像。　

　　寺內還有榕蔭園。其內有六祖堂，觀音殿、僧舍齋堂、功德堂等。六祖堂內還供有禪宗第六代祖師惠能的銅像，高1.8米，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！重約1噸，法貌莊嚴，垂目坐禪，栩栩如生。

歷史沿革

簡介

　  早在南朝宋代(420一479年)，六榕寺原址已建有佛殿，名為廣州寶莊嚴寺。梁大同三年(537年)，內道場沙門曇裕法師奉命出使，求得舍利返至廣州，因病淹留寶莊嚴寺，修書表示“愿居此剎”，得到詔許并筑舍利塔，塔下珍藏自海外求得佛舍利。唐永徽元年(650年)，舍利塔示現瑞象。寶莊嚴寺上座寶輪和尚借助各級地方官之力重修寺塔。上元二年(675年)十一月，著名詩人王勃途經廣州，此時寶莊嚴寺舍利塔已經修葺一新，僧俗都欽仰王勃大名，對他講述本寺略史及此次修塔因緣，請他撰寫重修碑記，王勃欣然命筆，其《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》寫道:“夫寶莊嚴寺舍利塔者，梁大同三年內道場沙門曇裕法師所立也......仍分舍利、俾宏真福。……是歲也(650年），忽于寶塔重睹神光：玉林照灼，金山具足，倏來忽往，類奔電之舍云；吐焰流精，若繁星之轉漢；傾都共仰、溢郭同窺......。”

大越國

　　公元917年，南海王劉龔稱帝，國號大越，定都廣州，次年改國號漢(史稱南漢、越漢)，年號乾亨，升廣州為興王府。南漢歷代君主虔信佛教，寶莊嚴寺易名長壽寺，作為劉氏宗室女修道之所，塔仍稱舍利塔，每于上元、中秋佳節登塔燃燭懸燈(號曰“賽月燈”)以兆豐年。南漢(917-971年)滅亡時，長壽寺“寺塔均毀、勝跡蕩然”。

宋朝

　　北宋端拱二年（989）重修后，鑄造禪宗六祖惠能(638-731年)銅像供奉，因寺僧主修凈業，遂改名為凈慧寺。宋代文學家、書法家蘇軾于宋元符三年（1100）路經廣州時，游靜慧寺，覽舍利塔，僧人請他為寺廟題字，東坡看到寺院有六棵榕樹，遂揮筆寫了“六榕”二字，現在寺廟門口的“六榕”就是蘇東坡的手跡。大門對聯"一塔有碑留博士，六榕無樹記東坡"，即指此事。其中的"博士"指王勃；如今六株榕樹已不存在，因為東坡而令人追憶。宋元佑元年(1036年)，德超和尚駐錫此寺，名僧道琮和尚、南海郡人前任鳳翔府寶雞縣主簿林修以及信士王衢等眾檀越，共議重建寶塔。紹圣四年(1097年)六月三日，新塔落成，塔壁佛龕供奉賢劫千佛等圣像，自此稱千佛塔。

　　清初，“環寺駐防”之清兵目睹千佛塔色彩斑斕，以其遠東習俗稱呼曰“花塔”，故凈慧寺亦名“花塔廟”。民國重修時，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！“為通俗計”，在公函、募捐告示和《碑記》中悉稱“花塔”，于是成為正式命名沿用至今。

清代

　　清光緒元年(1875年)，繼咸、同年間修建殿宇之后，重修千佛塔亦告竣工，此時撰《重修六榕寺佛塔記》，凈慧寺始正式易名為六榕寺。1931年重修時在內部用鋼筋水泥加固。

大事年表

　　◎公元420一479年（南朝宋代）建寺，名為“廣州寶莊嚴寺”。

　　◎公元537年(梁大同三年)，沙門曇裕法師從扶南（柬埔寨）請得佛陀舍利回廣州，得到梁武帝詔許后，于寶莊嚴寺大殿前修建舍利塔。此佛塔為一座四角形的六層木塔，下瘞佛舍利，木塔內外繪畫著佛典圖解，稱“敕賜寶莊嚴寺舍利塔”。

　　◎公元650年（唐永徽元年），歷經一百余年的風雨侵蝕，寺塔梁柱已出現破損。某日，舍利塔祥光涌現，震驚羊城百姓，信眾蜂擁來觀。時廣、韶都督李燧，邀集朝散大夫廣州太守史某、明威將軍行番禺知府折沖都尉李公等，專門到寺拜竭寶輪和尚，共商募修舍利塔事宜。經過精心組織施工，舍利塔修葺一新，再現巍峨雄姿。

　　◎公元675年（唐高宗上元二年）春，王勃離開家鄉絳州龍門(今山西河津)，南赴交趾(今越南)探父(其父王福疇任交趾令已多年)，于十一月到達廣州。適逢寶莊嚴寺開設法會，因受寺僧托請，寫下三千余字碑記《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》。

　　◎公元917年，南海王劉龔稱帝，國號大越，定都廣州，次年改國號漢(史稱南漢)，年號乾亨，升廣州為興王府。南漢歷代君主虔信佛教，寶莊嚴寺易名長壽寺，作為劉氏宗室女修道之所，塔仍稱舍利塔，每于上元、中秋佳節登塔燃燭懸燈(號曰“賽月燈”)以兆豐年。

　　◎公元971年(宋開寶四年)，南漢滅亡，長壽寺及舍利塔均毀于大火，從此湮沒一百多年。

　　◎公元988（北宋端拱元年）重修該寺，并以曹溪六祖真身為原型鑄銅像供奉，寺于端拱二年重修竣工，遂改名為“凈慧寺”。當時寺內有古榕六棵，民間已有“六榕寺”之稱，但當時只是“俗稱而已、非寺名也”。

　　◎公元1086年(宋元佑元年)，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！凈慧寺住持德超和尚發心募資重建舍利塔。與前任鳳翔郡寶雞縣主簿官、南海人林修居士、本郡信士王衢等，共商重修舍利塔一事。他們依碑記“方井圓泉、參差倒景”的記載和民間所傳“環列古井九”之說，尋得舊塔基址重建寶塔，當時發掘出梁代建塔所藏的佛舍利，仍舊瘞藏。紹圣四年(公元1097年)六月三日，寶塔落成，寺僧又邀請常到寺禮佛的宋皇叔、康州（今廣東德慶）刺史趙叔盎撰書《重修廣州凈慧寺塔記》。新塔改用磚木結，八角形，外觀九層，內有暗層，實為十七層，各層內外墻壁設置佛龕供奉賢劫千佛像，故稱“千佛塔”。

　　◎公元1100年（北宋元符三年），大文豪蘇東坡由海南貶所北歸，路經廣州到該寺游玩時，應寺僧道琮之請為寺題字，他見寺內六株榕樹綠蔭如蓋，盤根錯節，氣勢不凡，即欣然書下“六榕”二字。

　　◎公元1358年（元至正十八年），重修舍利塔，并鑄9.14米高的千佛銅柱，柱身刻有1023尊佛像及祥云天宮寶塔圖，連同塔頂的火焰寶珠、三層九霄寶盤、九層寶輪、一層雙龍寶盤、八根鐵鏈組成重達5噸的塔剎。

　　◎公元1373年（明洪武六年），寺院一半面積被辟為永豐倉，自此之后山門便改為向東，而寺院面積也日漸縮小，而六株古榕，也因寺院被割而處于寺外（原來的凈慧寺規模相當宏大，占地甚廣，山門朝南，“橫直綿亙實逾二里”）。

　　◎公元1375年（明洪武八年），版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！寺僧愈堅和尚等重修于元末明初期間被損塔殿，并在塔東辟建覺皇殿（此后六百年都以此殿為大殿，但該殿于“文革”時期被毀）。

　　◎公元1395年（洪武二十八年）凈慧寺一度歸并于西禪寺，六祖銅像也于其后被遷往西禪寺[*]。

　　◎公元1411年（明永樂九年），凈慧寺重修，寺僧將蘇東坡遺墨“六榕”二字，刻造一木匾懸掛于寺門之上，自此，凈慧寺又稱六榕寺，舍利塔稱六榕塔。此后經明正統、嘉靖、萬歷、天啟及清乾隆年間均有重修（六榕塔自清初重修之后，該塔“檐壁榱題，紅綠白黃，互相輝映，旭升日落，觀美如花”故又稱為“花塔”）。

　　◎公元1856年(清咸豐六年)，受臺風侵襲，塔頂墜于地。

　　◎公元1874年(同治十三年)，清皇室從海防經費中撥出巨款大加修繕。

　　◎公元1875年(清光緒元年)，繼咸同年間修建殿宇之后，重修千佛塔并已竣工，并撰《重修六榕寺佛塔記》。

　　◎公元1900年(光緒二十六年)，清廷詔封六榕寺住持鐵禪為廣東僧綱司。

　　◎公元1912年（民國元年），國民政府廢除僧官制度成立廣東省佛教會（會址六榕寺），鐵禪被推為會長。同年5月，孫中山先生辭去臨時大總統職位回到廣州，鐵禪組織廣東佛教界人士在六榕寺舉行隆重的歡迎大會，支持國民革命，孫中山先生題書“自由平等博愛”貽贈六榕寺。

　　◎公元1913年（民國二年），鐵禪和尚率四眾弟子迎回僑龕西禪寺達數百年之久的六祖惠能銅像，并修建六祖堂以供奉。又補植榕樹四株（六株古榕時存二株：一在東坡精舍后、福泉新街后側；一在寺東舊平南王府。）、建補榕亭、筑東坡精舍、樹立“曹溪法乳”牌坊，收歸散置在外的太湖奇石“朵云”等。

　　◎公元1915年（民國四年），廣州地震，塔內壁與千佛銅柱之間被震裂。（1915-1935年，廣州一共錄得7次地震，其中比較劇烈的是1915年與1918年發生的兩次。）

　　◎1921年（民國十年），市政府在六榕寺東開辟花塔街（今六榕路），又割寺東建造凈慧公園，寺院面積再度縮小。

　　◎1931年重修花塔，在內部用鋼筋水泥以加固。

　　◎1935年（民國24年）4月，舉行花塔重修落成典禮，梁致廣居士撰《重修六榕寺花塔記》。

　　◎1938年(民國27年)10月，日本侵略軍侵占廣州，鐵禪避難于番禺、佛山等地。

　　◎1939年(民國28年)6月，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！日偽政權派人強行將鐵禪接回六榕寺，并委以偽政權之佛協會長。

　　◎1946年(民國35年)，抗戰結束后，鐵禪欲告老還鄉，致函延請乳源云門寺住持虛云接管六榕寺。其后，鐵禪因漢奸罪被判處有期徒刑8年。同年秋季，為紀念抗日勝利一周年，舉行超薦抗日陣亡將士法會。八月中旬，虛云與弟子寬鑒等來到廣州接管六榕寺，并向國民政府呈文保釋鐵禪。國民政府最高法院湘粵分庭改判為4年徒刑，9月27日，鐵禪病死于獄中（1939年，日偽政權派人強行將鐵禪接回六榕寺，并委以偽政權之佛協會長，使其最終蒙冤而逝，為世人所不解）。

　　◎1946年(民國35年)9月17日，虛云奉玄奘頂骨舍利，于六榕寺設七天七夜的水陸道場法會，以超薦抗日陣亡將士。時蓬六榕寺北堂桃樹開花，胡毅生（胡漢民之弟）寫下《緋桃瑞應記》一文。

　　◎1948年，寬鑒盜取六榕所有重要財產和文物逃往香港，其中有寺內四件珍貴文物：（1）遼代紫銅精鑄的藥師佛像；（2）玄奘法師頂骨；（3）淡歸詩卷；（4）漢玉等，稱為“凈慧寺鎮山四寶”。虛云和尚發覺后馬上追還，并免去寬鑒方丈職務，由明觀法師繼任住持職務，解放前夕明觀法師去香港。

　　◎1966年“文革”時，六榕寺除六祖銅像外，全部佛像被毀，寺院也全被占作倉庫。

　　◎1979年3月，中共廣州市委批準六榕寺恢復為宗教活動場所。

　　◎1983年，在塔之西重建大雄寶殿，供奉清康熙二年(公元1663年)以黃銅精鑄的三尊大佛像。 ……

建筑特色

　　六榕寺塔高57米，八角九級，里面十七層，沿梯級登至塔頂，可俯瞰全市景色。塔的外形華麗壯觀，檐角都懸掛吊鐘，整個塔好像是花朵疊成的一根花柱，塔頂好似長在最高一朵花上的花蕊心。這是“花塔”的第二重涵義。塔頂有元至正十八年（1358）鑄造的千佛大銅柱，連上面的九霄盤、寶珠及下垂的鐵練總重達5000公斤。

　　花塔東為山門、彌勒殿和天王殿、韋馱殿，還有蘇東坡畫像和有"六榕"的石刻等古碑10余方。塔西為大雄寶殿，高14米，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！占地面積300平方米。內供奉清康熙二年(1663年)以黃銅精鑄的三尊大佛像。佛各高6米，重10噸，儀態慈祥，它是廣東省現存最大的古代銅像。大殿南側現重建了說法堂，榕蔭園內有六祖堂、觀音殿、僧舍齋堂、功德堂、藏經閣等。

建筑規模

　　南朝始創之大殿位于今倉前街以北數十米處。梁朝曇裕法師在大殿前(南)贈筑舍利塔。唐初重修寶莊嚴寺舍利塔時，“光合玉廡、棟宇綿邈”。寺院規模由此可見。宋、元以至明初，凈慧寺“橫直綿亙實逾二里”，其時寺址:東面包括廣東迎賓館之地和將軍東、將軍西、六榕路，北面擁有倉前街、稻谷倉、石馬槽，西至福泉街、福泉二巷、三巷、凈慧街，南達中山六路。明洪武六年(1373年)，凈慧寺院大半改為永豐谷倉，洪武八年，住持僧愈堅和尚于塔東改建覺皇殿，自此，山門東向，一塔兩殿的基本格局維持到清初。乾隆五年(1740年)，寺僧“廣購近地”、建造禪堂、齋堂、僧寮、客舍、倉廚、園圃，是謂“中興”。鴉片戰爭后，寺院東部原平南王府之部分舊址被占為英國領事館(今廣東迎賓館南)。民國十年(1921年)，市政府拆城筑路，在六榕寺東部先后辟建花塔街(今六榕路)和凈慧公園(今廣東迎賓館)，以致山門再往后退與天王殿相連，寺院范圍再次縮小。而今占地面積不足八千平方米塔、殿、堂、樓、閣、廊、舍等建筑總面積4350平方米。此外，東北距寺院三公里處之白云山柯子嶺，尚有一片面積為4315平方米的祖師墓塔碑，1996年辟建為墓園。

    宋代廣州凈慧寺山門在今中山六路，明初割寺之半為永豐倉，山門亦在被割之列，洪武八年(1375年)在千佛東重建覺皇殿，改后山門東向。民國十年(1921年)起，廣州市政府拆城筑路，在六榕寺東辟花塔街(今六榕路)，明初所設山門又退縮與天王殿相連。花塔是一座四角形的六層木塔。

　　南朝始創建的大雄寶殿坐北朝南，塔在殿前。此殿保存到明初，洪武六年(1373年)割寺之半為永豐倉時被割去。洪武八年住持僧愈堅建覺皇殿(在今塔東)，六榕寺即以此殿為大殿，正中門額掛著長形木刻匾“覺皇寶殿”，明清年間數次重修，清光緒三十年(1904年)，獲皇帝賞賜匾額“清修忠悃”，懸在殿梁上。

　　明初凈慧寺僅存千佛塔與觀音殿，昔日殿址在今之說法堂。重建的觀音殿1988年2月10日竣工，新殿坐落在六祖殿前榕蔭園之東，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！建筑面積220平方米，高11米，以清代風格為基調，并糅合南方殿宇特色。

　　藏經閣在寺內解行精舍舊址東面。明代中葉凈慧寺分為八房，此處是北堂所在地。

相關建筑

六榕花塔

　　過了天王殿，便是一個庭園。庭園正中，是一個色彩艷麗、蔚為壯觀的花塔。花塔是六榕寺院中的舍利塔，是寺中最令人矚目的建筑。因此塔一層層的塔角飛檐，宛如吐苞向天開放的棗紅色花瓣，塔剎又酷似花蕊，整座寶塔猶如一支直插藍天的巨大花柱；再加上塔身紅白相間，色彩斑斕，所以人們又習慣地稱其為花塔。

　　花塔的平面呈八角形，外觀9層，內設暗層8層，共17層。它是一座仿樓閣式的穿壁繞平座結構的磚木塔，塔高57.6米，是嶺南地區現存最高的宋代古塔。塔剎為元至正十八年（1358年）鑄。銅質剎柱身上有1023尊浮雕小佛，還有彩云繚繞的天宮寶塔圖。千佛銅鑄連同頂上的火焰寶珠、雙龍寶珠、九霄盤、覆盤以及八根鐵鏈等各種構件，重是超過5噸。

　　值得一提的是，花塔的根基很有特色。由于古時花塔瀕臨珠江（舊時珠江寬達2公里），地下水位較高，為了保護塔基，花塔的建造者們先沿著塔基，像打井一樣用堅固的花崗巖石砌筑9個水井并相互連環依托，形成一個九井環基，然后在上面建造高塔。北宋和解放后重修時都發現了這個九井環基。經科學測量，現在的花塔塔身雖然傾斜了1.7米，塔基仍然比較穩固。

友誼佛堂

　　大雄寶殿的左側是友誼佛堂，這里供奉著1985年由泰國教育部贈送的釋迦牟尼銅像一尊，該佛像高2.6米，重1噸。

觀音堂

　　大雄寶殿的右前側是觀音堂。觀音堂供奉的觀音銅像高3米，重達5噸。這尊觀音銅像與大雄寶殿的三尊大佛像都鑄于清康熙二年（1663年）。六榕寺花塔塔基是用花崗巖石砌筑的九井環基，比較穩固。然而，花塔畢竟經歷了近千年的風雨洗禮，雖經多次維修，但塔身仍出現了越來越多的裂縫，并傾斜1.7米而成了一座斜塔。為此，廣州市政府有關部門撥款400多萬元，采用了“中華791化學漿”、碳素纖維布等材料，從2001年2月開始對花塔進行了加“箍”加固維修，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！并于同年8月底通過驗收。現在修葺一新的花塔以全新的姿態迎接中外游客和善男信女到此參觀和朝拜。

六榕寺方丈

　　六榕寺前任方丈云峰，78歲，雷州人，中國佛教協會副主席，廣東省佛教協會會長，廣州市佛教協會會長，廣東省人大常委。

　　現任監院有海，46歲，市佛協副秘書長，市人大代表。

　　六榕寺現任方丈法量。

地址介紹

　　地址: 廣州市越秀區六榕路87號 開放時間：8：00-17：00

　　乘地鐵一號線在公園前站下，或乘56、58路公共汽車在六榕寺站下，或乘5、7、29、85、86、88、102、104、107、124、180、203、217、243、244、253、273、518、519、552路公共汽車中山六路站下可達。

圖書《六榕寺》

出版信息

　　作　者：李仲偉，林劍綸 著

　　叢 書 名：嶺南文化知識書系

　　出 版 社：廣東人民出版社

　　出版時間：2008-09-01

　　版　次：1

　　頁　數：135

　　裝　幀：平裝

　　開　本：16開

內容簡介

　　嶺南文化是中華民族文化中特色鮮明、燦爛多彩、充滿生機活力的地域文化，其開發利用已引起社會的重視。《嶺南文化知識書系》采用通俗讀物的形式，選題廣泛，覆蓋面廣，力求文字精煉，圖文并茂，寓知識性于可讀性之中，使之成為群眾喜聞樂見的知識叢書。

　　《六榕寺》為嶺南文化知識書系之一，介紹了嶺南一座歷史悠久、海內外聞名的古剎——六榕寺。六榕寺與光孝寺、華林寺、海幢寺并稱廣州佛教四大叢林。寺內寶塔巍峨，樹木蔥蘢，文物薈萃，留下不少歷史名人的足跡。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！舍利寶塔、王勃石碑、六祖銅像、東坡墨跡等，歷經千年仍保存完好，成為廣州歷史文化的精華，使無數中外游人為之神往。寺中的花塔氣勢不凡，歷來為人們所稱頌，在粵地素有“光孝以樹傳，凈慧以塔顯”之說法。

目錄

　　一、千年古剎覓芳蹤

　　二、六榕今朝展新容

　　三、舍利光芒傳萬世

　　四、王勃碑文成絕筆

　　五、東坡留字樹猶在

　　六、是非功過話鐵禪

　　七、貢獻良多仰云峰

　　八、歷歷碑文見風采

  

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