廣州三元宮

簡介

    廣州三元宮是嶺南現(xiàn)存歷史較長、規(guī)模較大的道教建筑。據(jù)史書記載為東晉時(shí)南海太守鮑靚所建，明代萬歷年間重修時(shí)始稱三元宮。三元宮坐北朝南，在越秀山南麓，依山而建，漸次升高，現(xiàn)存各殿堂建筑總面積約2000平方米，布局以正對(duì)山門的三元殿為中心，殿前拜廊，東西連鐘鼓樓。大殿后為老群殿，大殿兩側(cè)自南向北，東側(cè)為客堂、齋堂、舊祖堂、呂祖殿；西側(cè)缽堂、新祖堂、鮑姑殿等建筑。

　　廣州三元宮是廣州市最大的一座道教寺廟。它坐落于越秀山南麓，南臨應(yīng)元路，往前是中山紀(jì)念堂，北靠越秀山。

　　三元宮的前身因在城北之故，俗稱作北廟。相傳它是趙王廟，是為奉祀南越王趙佗而興建的寺廟。據(jù)考古學(xué)家的推測，趙佗墓可能在越秀山越王臺(tái)；而越王臺(tái)則在觀音山（孫中山紀(jì)念碑東面，鎮(zhèn)海樓南部）上，它是南漢時(shí)的歌舞崗。北廟舊址在象崗，始建于漢武帝建元四年（公元前137年）前后。南越國滅亡后北廟漸廢。

　　到了東晉時(shí)，南海太守鮑靚信奉道教，公元319年，他在原北廟舊址建造了越崗院，用于傳授道家學(xué)說。當(dāng)時(shí)，葛洪投其門下鉆研道術(shù)，并娶其女鮑姑為妻。

　　到了唐代，越崗院曾一度更名為佛教的悟性寺。宋代又復(fù)稱為北廟。

　　明代洪武年間，即1380年前后，廣州擴(kuò)展北城，鑿象崗而建北門。時(shí)北廟正當(dāng)門樓位置，于是廟遷至今址。

　　明萬歷年間（1573年至1619年）改建北廟，恢復(fù)道教面目，才更名為“三元宮”，沿用至今。

鮑靚、鮑姑及葛洪

　　自鮑靚在北廟舊址建造越崗院以來，三元宮已有1600多年的歷史了。從三元宮上溯到越崗院，不能不說到鮑靚、鮑姑和葛洪三人的生平和事跡。　

　　鮑靚字太玄，魏晉時(shí)在廣州任南海太守，他篤信道教，還是最早把道教丹鼎派傳入嶺南的人物。后來，他在當(dāng)時(shí)越井崗的越秀山下建了一所越崗院，在此宣傳道教并煉丹。　

　　鮑靚后來收了一個(gè)徒弟叫葛洪。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！葛洪在歷史上是一個(gè)傳奇人物。他是晉代江蘇句容人，字稚川，號(hào)抱樸子，三國時(shí)吳方士葛玄的重孫。葛洪是一名道教理論家、醫(yī)學(xué)家和煉丹術(shù)家，自幼好神仙尋養(yǎng)生之術(shù)，曾向葛立的弟子鄭隱學(xué)習(xí)過煉丹術(shù)。惠帝末年，他應(yīng)廣州刺史嵇會(huì)之請(qǐng)，到廣州任參軍，居廣州約10年。后他追隨鮑靚探究道教理論及煉丹、養(yǎng)氣之術(shù)，并與妻子鮑姑一道替百姓治病。24歲那年，葛洪首次來到廣州，拜師學(xué)藝長達(dá)10年，終成為一個(gè)常識(shí)淵博的人。年未過40，便著有《抱樸子》內(nèi)外篇70卷、《金匾藥方》100卷等著作。他精通針灸術(shù)，據(jù)說三元宮內(nèi)原有的針灸經(jīng)絡(luò)圖碑刻就是他留下的。東晉元帝時(shí)葛洪曾到南京（時(shí)稱建康）任官，官至丞相，因而他又被人稱為丞相道士。后來他聽說交趾即今越南盛產(chǎn)丹砂，便辭去高官厚祿攜眷第二次來到嶺南，受到廣東刺史鄧岳挽留，此后他在羅浮山整整生活了30年，煉丹制藥，著述不輟。葛洪還在羅浮山建造了東南西北四個(gè)庵，即現(xiàn)在的沖虛觀、白鶴觀、九天觀和酥醪觀。　

　　葛洪的妻子鮑姑，亦精于醫(yī)道。鮑姑是鮑靚的女兒，從小深受道教影響。由于鮑靚深愛和器重徒弟葛洪，便把18歲的鮑姑許配給他，那時(shí)葛洪年過四十了。此后夫妻二人恩恩愛愛，共同研究煉丹與醫(yī)術(shù)。鮑姑一生幾十年都是在廣東度過的，為了采藥、行醫(yī)，她足跡遍及南海、番禺、博羅、惠陽等地。她醫(yī)術(shù)十分高明，老百姓都親切稱她為“女仙”、“鮑仙姑”。后鮑姑患急病而死，后人在越秀山下建“鮑姑祠”紀(jì)念她，她用過的井被稱為“鮑姑井”，又叫“虬龍古井”。可惜現(xiàn)在這祠和井都不復(fù)存在了。而三元宮內(nèi)卻建起了紀(jì)念她的“鮑仙姑殿”。鮑靚后來將女兒葬于羅浮山，山上的“黍珠庵”是為紀(jì)念鮑姑而建的。

建筑古跡

　　三元宮是廣州市保存較為完好的明代建筑物。它坐北朝南，地勢北高南低，從正門三元殿到舊祖堂、老君殿，地勢逐級(jí)升高，使整座古建筑高峻軒昂，氣度不凡。

　　登上40余級(jí)石階可達(dá)山門。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！山門面闊5間，進(jìn)深3間，山門正上方有“三元宮”三個(gè)大字，門兩旁的石刻對(duì)聯(lián)是“三元古觀，百粵名山”，筆法灑脫雄渾。門前立著一對(duì)巨大的石獅。門內(nèi)是靈宮殿，供奉有護(hù)法神王靈官。山門始建于清乾隆五十一年(1786年)，同冶二年(1863年)重修。前檐石柱上刻有楹聯(lián)：“地接玉山，百粵靈光高北斗；水通珠海，千秋道氣洽南溟。”

　　進(jìn)入山門，正對(duì)著的是三元宮的主殿(正殿)三元殿，這是全宮布局的中心。殿面闊五間20．07米，進(jìn)深五間16．85米。布瓦歇山頂，綠琉璃瓦剪邊，梁架為穿斗式與抬梁式混合。殿前拜廊為卷棚頂，拜廊兩邊為兩層的鐘鼓樓。該樓層較矮，卷棚與拜廊連成一體，并跟三元殿前檐相接，與山門連在一起，成為整座建筑物的核心，風(fēng)格十分獨(dú)特。這在廣州古建筑中是獨(dú)一無二的。

　　三元殿是整座廟觀的中心。越崗院之所以改名為三元宮，是因?yàn)槊魅f歷和崇禎年間擴(kuò)建之后，殿內(nèi)供奉著三元大帝，所以三元宮的三個(gè)誕日也是因?yàn)檫@三元大帝三元誕的緣故，即正月十五、七月十五和十月十五的上元天官、中元地官和下元水官的誕辰日，道教定此三日為齋戒日。依道家所說，天、地、水為三元，“夫混飩分后，有天、地、水三元三氣，生成人倫，長養(yǎng)萬物”。又有上元天官（堯）、中元地官（舜）和下元水官（禹）之說。這說明三官神在道教中的崇高地位。由于道教吸收了民間對(duì)天、地、水的自然崇拜，奉天、地、水三官為主宰人間禍福的大神。民間普遍信奉天官能賜福，地官可赦罪，水官會(huì)解厄運(yùn)。因而一年四季香煙繚繞，到了三元誕的日子，這里更是人聲沸揚(yáng)，香火鼎盛，善男信女來此參拜神仙，保佑平安。

　　三元殿中以正月十五的上元誕最為熱鬧隆重。一早，來自四面八方的善信香客便蜂擁而來，聚集三元宮門前，希望能燒“頭柱香”，獲得天官保佑賜福。農(nóng)歷七月十五是中元誕，是赦免人間罪惡的日子。當(dāng)天又是人頭涌涌，來進(jìn)香禮拜者絡(luò)繹不絕。十月十五的下元誕是三元誕中最后一個(gè)誕日，是下元水官的誕辰。道教認(rèn)為這天是水官救難解厄運(yùn)的日子，同樣有許多善男信女們聚集到三元官來朝拜三元大帝。

　　解放后三元誕這種民間風(fēng)俗習(xí)慣曾一度停止。20世紀(jì)80年代之后三元宮重新開放，這種活動(dòng)才又逐漸恢復(fù)起來。

　　除上面提到的三元大帝之外，三元殿內(nèi)還供奉著道教中地位最高的神祇，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊三尊神像。

　　除正殿的東邊分別設(shè)有客堂和齋堂之外，重要的建筑還有舊祖堂和呂祖堂。舊祖堂供奉的是太上老君，也就是老子，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！所以又叫做老君殿。老子是春秋末年著名的思想家，又是道教的教主。因他寫的《道德經(jīng)》奠定了道教的理論基礎(chǔ)，所以東漢時(shí)期張道陵創(chuàng)立的道教專奉老子為教主，后又尊其為太上老君，或道德天尊，供人們拜祭。

　　大殿的東北面還有呂祖殿。呂祖是誰？他是呂洞賓，道教八仙之一，也是民間傳說中故事最多的一個(gè)。呂洞賓是唐武宗會(huì)昌年間（841～846年）人，號(hào)純陽子，道教全真派尊之為北五祖之一，通稱為呂祖。

　　新祖堂在正殿的西邊，供奉的是東漢的張道陵，他是道教學(xué)派的創(chuàng)始人。由于人們稱道教教祖老子為舊祖，因而道教創(chuàng)立者張道陵就自然地成為新祖了。

　　三元宮內(nèi)比較著名的殿宇建筑還有鮑姑堂、缽堂等。各殿堂建筑總面積約為2000平方米。

　　1989年12月廣州市人民政府公布三元宮為市級(jí)文物保護(hù)單位，三元宮又是廣州市道教協(xié)會(huì)的所在地。　

　　三元宮周邊交通：地鐵2號(hào)線紀(jì)念堂D2出口、33、211、旅游1線公交車直達(dá)

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