鵲王廟，俗稱神頭廟，又名扁鵲廟、鵲山祠、鵲山神應(yīng)王廟。位于河北省內(nèi)丘縣城西21。8公里的神頭村。1982年7月列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。清乾隆十五年《順德府志》記載：“鵲山廟者，祀扁鵲也”。 內(nèi)丘扁鵲廟，始建年代久遠(yuǎn)。據(jù) 《魏書•地形志》載：“中丘前漢屬常山，后漢，晉屬趙國(guó)，晉亂罷，太和二十一年，復(fù)有中丘城，伯陽(yáng)城，鵲山祠”。太和即北魏孝文帝年號(hào)，二十一年即公元497年，中丘即今內(nèi)丘縣。

來(lái)歷形成

　　至元五年 (1268年)《國(guó)朝重修鵲山神應(yīng)王廟》碑記：“漢唐以來(lái)，像而祀之舊矣，五季之未，數(shù)經(jīng)殘記。周顯健中安國(guó)軍節(jié)度使陳思讓為重修之，是時(shí)碑刻已有王稱”。清康熙七年(1668年)《內(nèi)丘縣志》記：“鵲山廟在鵲山下，漢唐已有之，不詳始建，宋仁宗璽封神應(yīng)王，元學(xué)士王鶚，明諭德謝遷有記，三月初旬，來(lái)祀者方千里，歷代詩(shī)文不可勝記”。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)藏碑刻記載：在宋仁宗天圣九年 (1031年)修其房廊，版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！“光華四出”；復(fù)經(jīng)宋神宗熙寧二年 (1069年)修繕后，“重檐密廡，森然如翼，巍然可觀”；金明昌元年 (1190年)，內(nèi)丘縣令趙實(shí)率眾監(jiān)修后畫檐雕梁，所以稱之“其廟自古以來(lái)未有似今完備者哉”。逾數(shù)十載，又一場(chǎng)劫難火焚，蕩然無(wú)存。大蒙古國(guó)國(guó)朝龍興癸未歲(1223年)，節(jié)度副使蘇仲毅然昌率重葺舊基，元提點(diǎn)太醫(yī)顏天翼糾材募工，重修之，后經(jīng)明成化二十三年 (1487年)、萬(wàn)歷六年 (1587年)、萬(wàn)歷十三年 (1585年)、天啟元年 (1621年)、清光緒二十二年 (1896年)等修繕。從以上歷代重修碑文中可了解到：扁鵲廟的每次修葺、重建、修繕大都是由官方牽頭來(lái)完成的。

建筑特點(diǎn)

　　扁鵲廟群總體呈長(zhǎng)方形，占地面積約4萬(wàn)余平方米，由扁鵲殿、后土殷、玉皇殿、三霄殿、百子殿、藥王廟、山門、獻(xiàn)殿、回生橋、橋樓、碑樓、版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！三清樓閣、道士院等20多座單體建筑組成，總體布局合理，結(jié)構(gòu)緊湊；是北方典型的道教廟群。屋頂類型有歇山頂、懸山頂、硬山頂、廡殿頂、卷棚頂?shù)取Ｓ蛇@些屋頂類型組合而成的各種具有藝術(shù)效果的復(fù)雜形體，說(shuō)明古代工匠們充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了屋頂舉折起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。廟群形制的特點(diǎn)：四周群山環(huán)繞，諸殿坐落其中，版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！廟前河水涓涓，地勢(shì)逐漸加高，依山隨勢(shì)建筑，軸線對(duì)稱分布，景致獨(dú)具特色，實(shí)屬風(fēng)水寶地。總體建筑以天 (玉皇)、地 (后土)、人 (扁鵲)三才者布局，其中三大殿為整個(gè)廟群的主體，配殿建筑與主體建筑主次分明，井然有序，形成格局，乃一方勝地。古時(shí)，帝臣官宦、文人騷客、隱人居士、善男信女，蒞此攬勝觀光，朝山祭圣。又為這里留下了眾多得詩(shī)碣、碑文、石刻等文物古跡。　扁鵲殿為該廟群的主體建筑之一，屬大式建筑，是祭祀扁鵲之處所。坐北面南，平面呈長(zhǎng)方形，通高11。1米，面闊七間，長(zhǎng)21。78米，進(jìn)深三間，寬9。94米，占地面積426平方米。系單檐布瓦九脊歇山頂，柱網(wǎng)布局采用減柱、移柱并用，擴(kuò)大殿內(nèi)空間。版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！四周斗拱44攢，單材12。5、足材18厘米，為五鋪?zhàn)麟p下昂里抄計(jì)心造。梁架結(jié)構(gòu)為六椽前后對(duì)搭牽用四柱，徹上露明造，無(wú)施叉手，托腳、各節(jié)點(diǎn)均施攀間拱及駝墩支墊，經(jīng)修繕后仍保留元代的建筑風(fēng)格。

    據(jù)明萬(wàn)歷六年 《重修鵲山廟記》碑載：“……是故由周而來(lái)，歷二干載矣，人之駿奔，而俎豆者……”。說(shuō)明祭祀扁鵲的活動(dòng)久遠(yuǎn)。既然有祭祀活動(dòng)，那么最起碼要有祭祀的場(chǎng)所，所以祭祀的場(chǎng)所也可能是一座不成型的小廟，也許原廟的建筑開(kāi)始較小，隨著時(shí)代的變遷和人們對(duì)其崇敬程度的升級(jí)，其廟逐漸變大。從中國(guó)古代建筑發(fā)展史來(lái)看：西漢以前以高臺(tái)建筑為主，主要建筑是宮殿、都城及禮制建筑；東漢至南北朝時(shí)期，高臺(tái)建筑開(kāi)始衰落直至消失，木結(jié)構(gòu)建筑興起，主要建筑出現(xiàn)寺廟等建筑。可見(jiàn)原來(lái)的小廟只不過(guò)是現(xiàn)存建筑的雛形，扁鵲殿的成型建筑年代在漢或早于漢。為何建筑年代如此久遠(yuǎn)，版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！可現(xiàn)存的建筑竟為元代建筑風(fēng)格呢？該殿千余年來(lái)，風(fēng)剝雨蝕，飽經(jīng)滄桑，在歷史上曾毀于兵燹、或人為的破壞等，保存至今實(shí)為不易。從中可以看出，歷代人們對(duì)扁鵲其人、其廟的追崇、欽佩程度，版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！也充分體現(xiàn)出該殿的名望和價(jià)值。最后一次大規(guī)模重修是在元朝初年，其殿現(xiàn)存的大木構(gòu)件也多為元代。

    在1997年落架大修清理該殿基礎(chǔ)時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)原基址比現(xiàn)存的基礎(chǔ)要大一圈，四周各外沿1米左右。說(shuō)明現(xiàn)存大殿是元初在火焚后的廢墟上重建的。可證實(shí)在元代前該殿四周確帶房廊，這樣正好和歷代碑文記載相吻合。

　　整個(gè)廟群是以扁鵲殿為起點(diǎn)，增設(shè)了具有道教色彩的廟宇，形成了一座雄偉、壯觀的道教廟群。可惜由于種種歷史原因，僅存無(wú)幾。

　　近年來(lái)，通過(guò)多種集資渠道，對(duì)現(xiàn)存的扁鵲殿、后土前殿、后土總司殿、藥王廟、廣生殿、山門、回生橋、玉皇殿等古建筑進(jìn)行了不同程度的修繕，保持原貌，修舊如舊。各種建筑和諧相融，與歷代官吏，名人題寫的詩(shī)碣、版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！碑文及九龍石柏、扁鵲墓地等人文景觀相映生輝，也折射出自建廟至歷代修廟的滄桑歷史。

　　全國(guó)各地扁鵲廟有之，唯屬內(nèi)丘扁鵲廟創(chuàng)建年代最早，影響最大。改革開(kāi)放以來(lái)，來(lái)此觀光旅游，朝拜醫(yī)祖者絡(luò)繹不絕，尤其是每年農(nóng)歷三月廟會(huì)期間，更是人山人海。近年美國(guó)友人、日本學(xué)者、新加坡道教協(xié)會(huì)、中華醫(yī)學(xué)會(huì)、北京、濟(jì)南、邯鄲、太原、安陽(yáng)等地的人們都慕名前來(lái)，踏赴尋舊訪古之路，瞻仰扁鵲神容、玲聽(tīng)美麗傳說(shuō)、飽覽鵲山勝景、追尋神醫(yī)足跡、探索有關(guān)醫(yī)術(shù)，……，真可謂：“磊磊山形千古仰，巍巍廟貌四方欽”。
 

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