古漢臺(tái)位于漢中市中心，楚漢相爭時(shí)期筑建，面積約8000平方米。由三級臺(tái)地構(gòu)成，臺(tái)高7米。 劉邦駐漢中發(fā)跡而定鼎。故將國號定為漢。他駐過的高臺(tái)就被后人尊稱為古漢臺(tái)。宋代的張少愚有“留此一坯土，猶是漢家基”的詩句，其中的“一坯土”，就是指殘存的高臺(tái)。清代的陳毓彩有詩云“赤帝龍興事已陳，層臺(tái)鞏固尚如新。當(dāng)日宮廷湮沒跡，此時(shí)郡國有仁人。”

位置簡介

　　古漢臺(tái)，位于漢中市漢臺(tái)區(qū)東大街26號，因?yàn)檫@里是劉邦在漢中當(dāng)漢王時(shí)的王府，所以又稱古漢臺(tái)。現(xiàn)為漢中博物館。

歷史沿革

　　公元前206年鴻門宴后，劉邦被項(xiàng)羽分封為漢王，“王巴、蜀、漢中，都南鄭（今漢中市漢臺(tái)區(qū)）。”不久劉邦就率眾從子午道來到漢中，由于當(dāng)時(shí)包括漢中在內(nèi)的西南地區(qū)還是蠻荒之地，劉邦心中自然不快。與劉邦同來漢中的蕭何勸告劉邦說：“雖王漢中之惡，不猶愈于死乎！”且“語曰‘天漢’，其稱甚美”，所以“愿大王王漢中。版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！”劉邦聽后十分高興，于是重整旗鼓，拜韓信為大將，經(jīng)過四個(gè)月的精心準(zhǔn)備，然后明修棧道，暗度陳倉，滅掉三秦王——雍王章邯、塞王司馬欣、翟王董翳，一舉奪得天下。為了紀(jì)念這段歷史，劉邦在取得天下之后，定國號為“漢”。

　　劉邦當(dāng)年在漢中時(shí)的行宮遺址，就是漢臺(tái)，人們仰其歷史久遠(yuǎn)，又稱其為古漢臺(tái)。

　　宋朝以至民國時(shí)期，漢臺(tái)為漢中府署所在地。歷盡滄桑的漢臺(tái)，今天已經(jīng)沒有漢代的建筑了，北宋張少禹曾有詩句說，“留此一掊土，尤為漢家基”，可見在北宋時(shí)漢臺(tái)曾一度荒蕪過。到了南宋，漢臺(tái)被開發(fā)為供官員辦完工之后的休閑娛樂之處。

　　1958年，漢中市以古漢臺(tái)為館址，建立了漢中博物館，其建筑主要依托古漢臺(tái)原有的建筑風(fēng)格和布局，由自南而北逐級升高的三個(gè)院落組成，自上世紀(jì)70年代開始，相繼修建了石門十三品陳列室、褒斜古棧道陳列室、東西華亭、北大門仿古建筑群，重修了望江樓、桂蔭堂，整修了庭院園林，形成了以明清建筑以主的園林式風(fēng)格。

歷史遺跡

古漢臺(tái)

　　走進(jìn)博物館，迎面一座高臺(tái)，這就是漢王劉邦的宮廷遺址——古漢臺(tái)，它高7米，坐北朝南，分三個(gè)臺(tái)階，是人工夯土建成的具有典型秦漢宮廷模式的遺址，后來人們常將這個(gè)臺(tái)視作漢朝基業(yè)的象征。

望江樓

　　古漢臺(tái)的最高處，是一座三層高樓——望江樓，它就是南宋時(shí)修建的天漢樓。望江樓高17.5米，融南北建筑之長，清末民初建筑風(fēng)格，是漢中標(biāo)志性的古建筑。

　　望江樓曾是漢中的最高層建筑，據(jù)說在過去，登臨三樓向南眺望，一眼就可以看見漢江，是人們飽覽漢中風(fēng)光的最佳去處，正如望江樓二樓榴聯(lián)上寫的：“漢水東流幾千里，秦云北望第一樓”。現(xiàn)在，隨著漢中城市規(guī)模的拓展，登樓已不能望江了。望江樓也已改成漢中博物館的館藏宗教造像陳列室。

　　望江樓東西兩側(cè)，分別有銅鐘亭和石鼓亭，銅鐘亭里放著一口很精致的大銅鐘，據(jù)說是明代漢中瑞王府的遺物，為傳世珍品。西側(cè)石鼓亭內(nèi)的石鼓，又名月臺(tái)蒼玉，玉質(zhì)，傳說是漢王劉邦的上馬石，為“漢中八景”之一。

桂蔭堂

　　望江樓對面，是建于明代的桂蔭堂，據(jù)說堂前那幾株大樹就是古漢桂，每逢中秋佳節(jié)，香飄四溢，是漢中城內(nèi)尋香訪桂之處。堂內(nèi)陳列有漢中漢代史跡。桂蔭堂東西兩面的建筑稱為東華廳、西華廳，分別陳列有漢中革命史跡和古字畫。

鏡吾池

　　桂蔭堂南面，是一潭水池，這是清初所建的鏡吾池。鏡吾池為長方形，長13米，寬6米，中為石拱橋，分別刻有“龍”、“虎”，為漢中道署十景之一。池旁一個(gè)圓形的石頭上，鐫刻著一首名為《鏡吾池》的詩：“池塘如鏡水平蕪，照得今吾即故吾。莫笑萍蹤飄不定，春風(fēng)一約自同趨。”

主要陳列

　　鏡吾池再南，是漢臺(tái)南院，也就是漢臺(tái)碑林，里面是博物館最重要的一組陳列，這就是被列為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的褒斜道石門及其摩崖石刻”。

　　漢臺(tái)碑林分為兩個(gè)陳列室：東面是褒斜古棧道陳列室，西面是石門十三品陳列室。

褒斜古棧道陳列室

　　褒斜古棧道陳列室分為三個(gè)單元，分別展示了古代穿越秦巴兩山之間7條古道的走向、褒斜古棧道南端石門隧洞的開鑿和因地制宜修建棧道的各種形制、棧道沿途官方設(shè)施的“郵亭驛置”。

　　自古以來，先民們經(jīng)過無數(shù)次踏勘，在秦嶺和大巴山之間踩踏出穿山越嶺的七條主要道路：陳倉道、褒斜道、儻駱道、子午道穿越秦嶺，金牛道、米倉道和荔枝道穿越大巴山。這些道路，歷史上統(tǒng)稱為蜀道。在蜀道上，沿途分布著不同形制的棧道，被著名橋梁學(xué)家茅以升先生稱為與萬里長城、京杭大運(yùn)河齊名的土木工程。褒斜道上的主要遺跡有：石門、孔雀臺(tái)棧道、石埡子棧道。

　　孔雀臺(tái)峭壁棧道遺跡，在留壩縣南河鄉(xiāng)（今武關(guān)驛鎮(zhèn)）孔雀臺(tái)村褒水西岸，棧道從面臨深潭的絕壁間穿過，棧孔中插有30厘米見方的石梁，間距40—60厘米，上覆有石板，供人通行，建筑形制屬于“千梁無柱式”。

　　石埡子棧道遺跡在今留壩縣柘（zhè）梨園鄉(xiāng)（今江口鎮(zhèn)）石埡子村東岸，屬于石積式棧道，是早年鄉(xiāng)民利用古棧道壁孔營建的水渠基地，目的在于抬高水位，便于灌溉，是古代交通與近代水利相結(jié)合的范例。

　　褒斜道是穿越秦嶺持續(xù)時(shí)間最長，最為便捷的一條蜀道，在蜀道中占有不可替代的作用。封建時(shí)代的政令暢通、商賈往來，均取褒斜道。因此，褒斜道沿途留下了大量的歷史文化遺產(chǎn)，如郵、亭、驛、置及交通工具。

　　陳列室內(nèi)還有一張拓片，拓自陜西略陽縣靈巖寺內(nèi)的一通“儀制令”石刻，這是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的一個(gè)交通規(guī)則。版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！石刻高六十公分，寬四十公分。中刻“儀制令”三大字，下并行四行十二字：“賤避貴，少避長，輕避重，去避來”，款識(shí)“淳熙辛丑邑令王立石”。“淳熙”為南宋孝宗(趙睿)的年號，“辛丑”為淳熙八年(1181年)。“儀制令”是宋代朝廷通令各州縣立于縣城通衢要道的石碑，相當(dāng)于現(xiàn)在的交通規(guī)則，它是研究古代道德規(guī)范和禮貌行為的實(shí)物資料。

石門十三品陳列室

　　石門十三品陳列室，陳列了從褒谷石門隧洞內(nèi)外鑿遷下來的13方精品摩崖石刻，又稱“漢魏十三品”。1967年修石門水庫時(shí)，為搶救文物，從石門古棧道兩側(cè)近二百塊摩崖石刻中精選出具有很高歷史研究和書法藝術(shù)價(jià)值的十三塊石刻，將石刻四周鑿空，整體鑿下，移存到漢中博物館。

　　這十三品分別是：一品《石門》碑；二品《鄐（chù）君開通褒斜道》摩崖；三品《鄐君碑釋文》摩崖；四品《李君表》摩崖；五品《石門頌》摩崖；六品《楊淮表紀(jì)》摩崖；七品《玉盆》摩崖；八品《石虎》摩崖；九品《袞雪》摩崖；十品《李苞通閣道》摩崖；十一品《潘宗伯、韓仲元》摩崖；十二品《石門銘》摩崖；十三品《重修山河堰》摩崖。其中，漢刻8種，曹魏和北魏石刻各1種，宋刻3種，記述或贊頌褒斜道修治通塞歷史的漢魏摩崖有5種。

　　《鄐君開通褒斜道摩崖》，被稱做“陜南第一古石”，鐫刻于公元66年，是我國早期的摩崖石刻，原在石門洞南約一里的山崖間，石質(zhì)為云母片巖，碑面凸凹不平，間有溝壑，文字漫漶，記載了漢明帝劉莊復(fù)通褒斜道開鑿府門隧洞的事。從書法上說，它上承秦小篆下啟古隸，隸中帶篆，頗有古韻，為篆書向隸書過渡的典型代表。這種書法風(fēng)格，全國只僅此一種，被譽(yù)為國寶級文物。清人楊守敬評價(jià)為 “天然古秀若石紋然，百代而下無從模擬。”

　　《石門頌》，全稱《故司隸校尉犍為楊君頌》，建和二年（148年）刻，它記述了漢順帝年間司隸校尉楊孟文向皇上上書，力駁眾議，并修復(fù)褒斜道的歷史，還反映出東漢時(shí)期穿越秦嶺間四條道路的歷史，這些是史書上沒有記載的，因此具有極高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

　　《石門頌》的書寫者意在歌功頌德，而不在于顯揚(yáng)書法，但他的書法卻被后世稱為“漢隸之極作，學(xué)隸者必學(xué)之范本”。它與甘肅成縣的《西狹頌》，漢中略陽的《甫閣頌》并稱為“漢三頌”，是隸中極作，書法珍品。

　　《石門頌》，代表著古代隸書的最高水平，它奔放質(zhì)樸，渾壯飄逸，是千百年來書法家競相臨摹的佳作。清代張祖翼評價(jià)說“三百年來，習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無人學(xué)《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也。”

　　《石門頌》之后，還有《李君表》、《楊淮表紀(jì)》等漢代石刻，它們的風(fēng)格繼承了《石門頌》，但又有發(fā)展，都是漢代摩崖的精品。《楊淮表紀(jì)》，全稱為《司隸校尉楊淮下邳相楊弼表紀(jì)》，楊淮、楊弼兄弟是《石門頌》中司隸校尉楊孟文之孫。

　　曹魏石刻中，《李苞通閣道摩崖》屬少見的三國遺存，是研究三國蜀魏之戰(zhàn)的實(shí)物資料。而《石門銘》，則是北魏著名的摩崖石刻之一。

　　《石門銘》全稱《泰山羊祉開復(fù)石門銘》，北魏宣武帝永平二年（509）正月，太原典簽王遠(yuǎn)書丹、武阿仁鑿刻于褒城縣東北褒斜谷石門崖壁。銘文所記為贊譽(yù)梁秦二州刺史羊祉“詔遣左校令賈三德”重開褒斜道的開路盛舉，記載了北魏時(shí)褒斜道改道至回車（今鳳縣東南）的歷史。《石門銘》的書法也極其珍貴，它由隸向楷過渡，在魏碑中地位極高。康有為在《廣藝舟雙楫》中評為飛逸之宗：“石門銘飛逸奇渾，翩翩欲仙，若瑤島散仙，驂鸞跨鶴，不識(shí)人間煙火之仙品。”近代于右任先生在《右任墨緣》中有“朝臨石門銘，暮寫二十品。辛苦集為聯(lián)，夜夜淚濕枕。”之句，可見《石門銘》在書法實(shí)踐中的重要地位。

　　石門十三品中，還有幾方描寫褒谷風(fēng)景的石刻，如《石門》、《玉盆》、《石虎》、《袞雪》等，這四種漢隸大字摩崖，都是狀物抒懷之作，是歷代文人名士所留下的。

　　《玉盆》，相傳為張良所書，它位于石門南褒河中，形如巨盆，色澤如玉，“浮浪玉盆”是清代褒谷二十四景之一。

　　“石虎”，是西漢褒中縣人鄭子真所書。鄭子真，名樸，他常年隱居于褒谷箕山，名聲很高。版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！石門隔褒河與河?xùn)|的石虎峰相對相望，當(dāng)?shù)厮渍Z常道“石門對石虎”。鄭子真見石虎峰遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像猛虎下山，欲騰欲撲之狀，于是寫下了遒勁有力的“石虎”二字，鐫刻在石虎峰下的山崖間，字徑30厘米，為隸書，落款署名“鄭子真書”。鄭子真的“石虎”二字，用筆厚實(shí)遒勁，“石”字左邊波挑拙樸而不輕佻，“虎”字結(jié)構(gòu)刪繁為簡，左右波桃沉穩(wěn)，又互為呼應(yīng)，下面三豎開張且蓄勢，似雄健猛虎弓腰蓄勢待時(shí)撲躍之姿。漢代摩崖石刻均收入“石虎”二字，并為之作記。

　　《袞雪》，是魏王曹操書寫的，“袞雪”旁有“魏王”二小字。原刻在石門南約半里的褒河水中的一巨石上，右行橫書，字徑45厘米，據(jù)說這是曹操絕無僅有的手跡。

　　褒水流經(jīng)石門之下，因石多浪激，如飛雪翻滾。相傳建安二十年(215)和建安二十四年 (219)曹操兩次來漢中，在褒河邊見褒水浪花飛濺如滾雪之狀，遂大書“袞雪”二字以抒懷。“袞雪”本為“滾雪”之意，曹操曰：“袞在水邊，何以缺水？”

　　“袞雪”二字，近篆而非，屬隸又違，筆觸圓潤而流利，生動(dòng)而有。“袞”好似一個(gè)象形字，上邊三點(diǎn)一口似水花，下邊一撇一捺一豎鉤，三鉤均朝上翹起，像湍急的水流，給人以張揚(yáng)、不羈、活撥、沸騰、激蕩、舞動(dòng)的陽剛之氣；“雪”字平和、內(nèi)秀、收斂、平靜、樸實(shí)、飄飄灑灑，柔情萬種，合二為一，陽剛而不失柔美。清人羅秀書見此字后嘆道：“昔人比魏武為獅子，言其性好動(dòng)也。今見其書如此，如見其人矣！” 后人又有詩贊“袞雪”曰：滾滾飛濤雪作窩，勢如天上瀉銀河。浪花并作筆花舞，魏武精神萬頃波。

　　此外，《鄐君開通褒斜道摩崖釋文》、《釋潘宗伯、韓伸元、李苞通閣道題名》追述漢魏往事，是宋代仿寫漢隸的好作品。《山河堰落成記》（《重修山河堰》摩崖），形巨體豐，是南宋紹熙年間官民整修山河堰竣工后的記事碑，也是石門十三品中最大的一塊碑刻。

　　石門十三品，是研究褒斜棧道通塞和漢中水利建設(shè)的珍貴史料，又是書法藝術(shù)的杰作，是研究漢魏書法的實(shí)物標(biāo)本。版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！從中可以看出我國書法演變的歷史軌跡，1000多年來，一直為歷代學(xué)者所推崇。光緒五年（1880年）石門石刻經(jīng)楊守敬介紹到日本，受到東瀛書界的激賞，被列為學(xué)習(xí)書法“必修之古典”。

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