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嘎爾寺位于青海玉樹藏族自治州囊謙縣白扎鄉嘎爾念慶山山坡上，寺院分上下兩寺。1983年寺院重新修建以來，嘎爾仁波為保護寺院周圍的一切，告之當地的牧民，寺院周圍的萬物都有佛祖的靈魂，如若我們隨意破壞，今世和來世都將遭到報應；如若善待萬物，將積德無窮。
東岳廟，位于茶山鎮象嶺南麗，建于元明初，廟坐北朝南，占地1000平方米，供祀的是東岳大帝眾神體系。全廟由中路正院和東、西道院三個部分組成，正面有大門、香亭、正殿，兩側對翼，有御馬亭、虎殿及配殿。殿宇堂屋376間。整個廟宇氣勢恢弘，建筑精良。
東莞迎恩門樓，俗稱西城樓，位于莞城西正路口。建于明洪武十七年（1384年），經多次維修，現仍保存完好。曾有城墻連接道家山、南城、缽孟山、東門、北門，全長1299丈，堅固高大，雄偉壯觀。把整個東莞城都包圍了起來，到時把城門一關，海盜就無法入城。而且這城墻還有防洪作用，夏天遇到發大水時把城門用沙包堵上，城里就可保不會遭淹，真是造富百姓。
海月巖位于厚街鎮涌口村金牛山，該山是座高十丈，周一里的紅石質山崗，造型奇特。蟹殼巖上刻有“海月巖”三字，為宋紹二年（1132年）刻，巖下有一石井，曾有“海上風帆落井中”之說，現經當地政府設了許多雕塑、亭樓等。月巖當年巖前大海，今日已變成一大片貫金寶地。隨著經濟的發展，促進了各項事業的迅速發展。在邑中宗親和旅港同鄉以及熱心善舉的善長仁翁們的大力鼎助下，共籌得善款千余萬元。
尕藏寺藏語稱“尕藏班覺楞”，意思是“善緣富樂洲”，位于稱文鄉境內，距縣城5公里。尕藏寺的活佛系統主要有阿尼當巴，亦即羅日喇嘛。以八思巴弟子袞噶扎巴為第一世，傳十四世。從第二世起，該活佛系統又稱“羅日喇嘛”，十四世桑巴僧格今為該寺寺主。
尕朵覺臥又稱“覺臥夏尕”，義為白顏圣。在佛教經典《甘珠爾》中記述了尕朵覺臥神山有關悟道成佛的功德。吐蕃時期吐蕃贊普將此山奉為藏區的主要圣山之一而朝拜供奉。在英雄史詩《格薩爾王傳》中也以它為嶺國的主要圣山之一供奉祭祀。 因此，尕朵覺臥山披上了濃厚的宗教色彩，成為千古名山。
貢薩寺位于距青海玉樹州治多縣城西9公里、海拔4300米的嘉吉阿尼噶寶山坡上，是12世紀由拔噶舉派的創始人拔達瑪旺秀的心傳弟子秋杰次成幫巴創建，由此產生秋杰活佛轉世系統。 第二世秋杰索南扎巴擴建寺院并改宗為直貢噶舉派。公元15世紀，五世達賴昂旺洛楹嘉措又將該寺改宗為格魯派寺院。1981年寺院從治多縣城北面鬧布旺江舊址搬遷到現在的新址。
人們常說的黃河源是指龍羊峽水庫以上，位于青藏高原東北部的黃河流域范圍，涉及青海、四川、甘肅3省的6個州、18個縣，總面積約13.2萬平方公里。與橫貫中國的黃河流域比起來，源頭的面積顯得那么微不足道，然而它的影響卻是不容小覷的，很小的變化都足以牽動整個黃河流域的生態發展。
島上生長著各種豐美的水草,小島周圍的沼池、溪流中還有許多兩棲爬行動物,以及軟體小動物等。這獨特的自然條件和生態環境,為鳥類的棲息繁衍創造了良好的條件。因而每年春夏之際,許多珍貴的候鳥,如黑頸鶴、斑頭雁、棕頭鷗等紛紛飛到這里繁衍后代。尤其是被列為我國一級保護動物的黑頸鶴,每年都成群成批地飛到隆寶灘棲息生活。據統計,我國僅有的百余只黑頸鶴中就有40多只集中在隆寶灘。
文成公主廟，別名“沙加公主廟”，相傳系唐代藏民為紀念文成公主而建。它位于青海省的玉樹藏族自治州，地處青藏高原東南部的“三江之源”，始建于唐代，有1300多年歷史，是唐蕃古道的重要文化遺存之一，為青海省省級重點文物保護單位。它已被列入國家級文物保護單位。
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