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有“世界巨柏王”之稱巨柏林，位于雅魯藏布江和尼洋河下游海拔3000米一3400米的沿江河谷里。在巴結鄉境內的巨柏自然保護區，散布生長著數百棵千年古柏，塔形的樹冠以及挺拔的樹干十分惹眼，這即是西藏特有的古樹——巨柏（亦稱為雅魯藏布江柏木）。
直貢梯寺有著全藏最有名的天葬臺。世界上最著名的兩個天葬臺一個是印度的斯哇采天葬臺，另一個就是直貢寺天葬臺。直貢梯寺背側的山上就是直貢壇城。傳說，經過直貢寺活佛灌頂的人，死后靈魂可以出竅，進入三善趣境界，而不會下地獄。因而，許多人不遠千里送死者來此天葬。直貢梯寺是直貢噶舉派的中心寺院，位于拉薩以東墨竹工卡縣境內雪絨河邊，公元1179年直貢巴?仁欽白所建，立于懸崖峻嶺之間，非常壯觀。
哲蚌寺，坐落在拉薩市西郊約十公里的根培烏孜山南坡的坳里，是黃教創始人宗喀巴的弟子降央曲吉-扎西班丹于公元1416年創建。解放前該寺僧眾超過一萬人，擁有141個莊園與540多個牧場，是藏傳佛教最大的寺廟。整個寺院規模宏大，鱗次櫛比的白色建筑群依山鋪滿山坡，遠望好似巨大的米堆，故名哲蚌?！罢馨觥笔遣卣Z，直譯為“雪白的大米高高堆聚”，簡譯為“米聚”，象征繁榮，藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝洲”，它是格魯派中地位最高的寺院。1962年，哲蚌寺列為西藏自治區重點文物保護單位，1982年列為全國重點文物保護單位。
在達孜縣境內。7世紀中葉，吐蕃贊普松贊干布為王妃蒙薩赤姜倡建。在耶爾巴的懸崖峭壁之間，據傳共有108座山洞，是著名高僧修禪之處。8世紀中葉，贊普赤松德贊倡興佛教，從印度請來蓮花生大師弘揚佛法，大師曾來此地修煉，至今密法洞猶存。距蓮花生大師修法洞不遠處，原有一間鐘房，內懸銅鐘一口，鐘銘兩圈，回環，從文字形體筆勢來看，應為吐蕃時期文物。今鐘已下落不明。11世紀，古印度高僧阿底峽曾在這里著書立說和講經，此處有他的故居和修法洞。
在拉薩市北郊。因初建時僅有四個喇嘛，故寺名“扎希工巴”（意為四喇嘛寺）。又因寺后有一座山形似大象，故又名“郎欽日”（大象山）。山下有一廣場，是去天葬臺必經之地。按藏俗天葬時要請喇嘛為死者念經超度，但附近沒有寺廟，于是在清乾隆年間，色拉寺喇嘛甲央穆郎在這里創建了一座二層建筑的小廟。廟前有一廣場名“扎希唐”，為藏清兵操練的校場，附近便是營房，故清兵來該寺燒香求神者甚多
色拉寺全稱“色拉大乘寺”，藏傳佛教格魯派六大主寺之一。與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。色拉寺屬全國重點文物保護單位，位于拉薩北郊3千米處的色拉烏孜山麓。明永樂十七年(1419)，宗喀巴弟子絳欽卻杰興建，成于宣德九年(1434)。后絳欽卻杰應召赴北京，受封大慈法王。回藏后將欽賜經像等珍藏于寺內，至今仍存。寺內有結巴、麥巴、阿巴三札倉（經院）。其全盛期寺中有僧8000余，規模略次于哲蚌寺。
桑木村位于西藏拉薩河畔，桑木村地處拉薩市郊，距離拉薩市客運站有12公里，緊鄰青藏公路，桑木村在西藏有很長的歷史，據說，桑木村的村名是蓮花生在此修行時所起。桑木村傳說是三世達賴喇嘛的誕生地。桑木村曾出過西藏區有名的大力士和百歲老人。桑木村是拉薩地區有名的“歌舞之鄉”，村中活躍著很多民間藝人，一些藝人還是當年縣鄉文藝宣傳隊的骨干。桑木村到2009年2月為止，仍然保留著拉薩地區傳統的生活方式，在手工藝方面，桑木村是傳統的手工羊毛地毯加工村。
熱振寺由“噶當派”創始人仲敦巴創建于1057年，距今已有九百多年的歷史，是西藏“噶當派”的第一座寺廟。熱振寺是藏傳佛教噶當派的第一座寺廟，現為格魯派寺廟。如今，七世熱振?洛追嘉措赤烈倫珠活佛的駐錫地就在熱振寺旁。熱振寺一直以來就有著愛國愛教的傳統，歷代熱振活佛在維護祖國統一、加強民族團結方面曾做出過重要貢獻。
曲貢遺址位于拉薩市北郊，距市區約5公里，分布在曲貢村和軍區總醫院北面的山坡下端，坡上是裸露的山崖，坡下是拉薩河谷地。這個古老的村莊東西約150米，南北約30米，總面積近5000平方米，是4000年以前的拉薩先民村居遺址，也是迄今發現面積較大、文化層堆積較厚、文化內涵極其豐富、多種文化并存的地點之一。
度母神廟建立至今將近千年，遺址香火旺盛，朝佛瞻仰者絡繹不絕，其中還有來自阿底峽故鄉孟加拉國的信徒香客。度母神廟往東不遠，有著名的摩崖石刻聶當大佛，這是中外觀光者進入拉薩前的一大景觀，幾乎所有的人都要下車瞻仰度母神廟，并在聶當大佛前留影。
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